可使治其兵赋也，不知其仁也。言仁道则不全也。“求也何如”者，此句又武伯问辞，言弟子冉求仁道何如。“子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也”者，此孔子又答武伯以冉求之能也，言求也，若卿大夫千室之邑，百乘卿大夫之家，可使为之邑宰也。仁则不知也。“赤也何如”者，此句又武伯问辞，言弟子公西赤仁道何如。“子曰：赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也”者，此孔子又答以公西赤之才也，言赤也有容仪，可使为行人之官，盛服束带立於朝廷，可使与邻国之大宾小客言语应对也，仁则不知。○注“孔曰：赋，兵赋。○正义曰：案隐四年《左传》云：“敝邑以赋，与陈、蔡从。”服虔云：“赋，兵也。以田赋出兵，故谓之兵赋。”正谓以兵从也。其赋法依《周礼》“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，丘十六井，出戎马一匹，牛三头。四丘为甸，甸六十四井，出长毂一乘，戎马四匹，牛十三头，甲士三人，步卒七十二人”是也。○注“孔曰”至“家臣”。○正义曰：云“千室之邑，卿大夫之邑”者，《大学》云：“百乘之家，不畜聚敛之臣。”郑注云：“百乘之家，有采地者也。”又郑注云：“采地，一同之广轮也。”然则此云“千室之邑，百乘之家”者，谓卿大夫采邑，地有一同，民有千家者也。《左传》曰：“唯卿备百邑。”《司马法》：“成方十里，出革车一乘。”故知百乘之家，地一同也。○注“马曰”至“行人”。○正义曰：云“赤，弟子公西华”者，案《史记 弟子传》云：“公西赤字子华。”郑玄曰：“鲁人，少孔子四十二岁。”云“有容仪，可使为行人”者，按《周礼》有大行人、小行人之职，掌宾客之礼仪及朝觐聘问之事。言公西华任此官也。
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”（孔曰：“愈，犹胜也。”）对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”（包曰：“既然子贡不如，复云吾与女俱不如者，盖欲以慰子贡也。”）
[疏]“子谓”至“如也”。○正义曰：此章美颜回之德。“子谓子贡曰：女与回也孰愈”者，愈，犹胜也。孔子乘间问弟子子贡曰：“女之才能与颜回谁胜？”“对曰：赐也何敢望回”者，望，谓比视。子贡称名，言赐也才劣，何敢比视颜回也？“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”者，子贡更言不敢望回之事。假设数名以明优劣，一者数之始，十者数之终，颜回亚圣，故闻始知终，子贡识浅，故闻一才知二，以明已与回十分及二，是其悬殊也。“子曰：弗如也，吾与女弗如也”者，夫子见子贡之答识有悬殊，故云不如也。弗者，不之深也。既然答子贡不如，又恐子贡惭愧，故复云吾与女俱不如，欲以安慰子贡之心，使无惭也。
宰予昼寝。（孔曰：“宰予，弟子宰我。”）子曰：“朽木不可雕也，（包曰：“朽，腐也。，琢刻画。”）粪土之墙不可亏也。（王曰：“亏，镘也。此二者以喻虽施功犹不成。”）於予与何诛？”（孔曰：“诛，责也。今我当何责於女乎？深责之。”）子曰：“始吾於人也，听其言而信其行，今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”（孔曰：“改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝。”）
[疏]“宰予”至“汝是”。○正义曰：此章勉人学也。“宰予昼寝”者，弟子宰我昼日寝寐也。“子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可亏也”者，此孔子责宰我之辞也。朽，腐也。，琢刻画也。亏，镘也。言腐烂之木，不可琢刻画以成器物；粪土之墙，易为危坏，不可亏镘涂冥以成华美。此二者，以喻人之学道，当轻尺璧而重寸阴。今乃废惰昼寝，虽欲施功教之，亦终无成也。“於予与何诛”者，诛，责也；与，语辞。言於宰我何足责乎？谓不足可责，乃是责之深也。然宰我处四科，而孔子深责者，之以设教，卑宰我非实惰学之人也。“子曰：始吾於人也，听其言而信其行，今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是”者，与亦语辞。以宰予尝谓夫子言已勤学，今乃昼寝，是言与行违，故孔子责之曰：“始前吾於人也，听其所言即信其行，以为人皆言行相副。今後吾於人也，虽听其言，更观其行，待其相副，然後信之。因发於宰予昼寝，言行相违，改是听言信行，更察言观行也。”○注“包曰：宰予，弟子宰我”。○正义曰：案《史记 弟子传》云：“宰予字子我。”郑玄曰：“鲁人也。”○注“王曰：亏，镘也”。○正义曰：《释宫》云：“镘谓之亏。”郭璞云：“泥涂也。”李巡曰：“涂一名朽。涂土之作具也。”然则亏是涂之所用，因谓泥涂为亏。
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”（包曰：“申枨，鲁人。”）子曰：“枨也欲，焉得刚？”（孔曰：“欲，多情欲。”）
[疏]“子曰”至“得刚”。○正义曰：此章明刚。“子曰：吾未见刚”者，刚谓质直而理者也。夫子以时皆柔佞，故云吾未见刚者。“或对曰：申枨”者，或人闻孔子之言，乃对曰申枨性刚。“子曰：枨也欲，焉得刚”者，夫子谓或人言，刚者质直寡欲，