乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎子张曰何谓四恶子曰不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也出纳之吝谓之有司
恵而不费所谓有孚恵心者也劳而不怨所谓佚道使民者也众寡在人小大在事恵而不费仁也成仁在乎爱爱则虽欲而不贪劳而不怨义也成义在乎敬敬则虽泰而不骄盖仁义之施在民而成仁义在己故言恵而不费劳而不怨则继之以欲而不贪泰而不骄威而不猛也欲而不贪泰而不骄徳行也威而不猛威仪也徳行本也威仪末也无本不立无末不成故言欲而不贪泰而不骄而终之以威而不猛也家语荀卿皆曰慢令谨诛贼也敛无时暴也不教而责成虐也言暴虐与此不同者盖对季康子而其指异也春秋传曰山林川泽之实器用之资皂之事官司之守非君所及也曾子曰笾豆之事则有司存然则人君而为有司之事则上与下同徳矣故曰犹之与人也出纳之吝谓之有司矣非圣不可以为君非贤不可以为臣干则君道也坤则臣道也易以坤为吝啬而制字者以贤从臤则出纳之吝在人臣则为善在人君则为恶犹之屯膏在小人者则吉在大人者则凶也圣人之法言其事足以尽其实故言之谓诗曰是谓伐徳易曰阴阳不测之谓神是也其事不足以尽其实则言谓之而已诗曰谓之尹吉易曰利用出入民咸用之谓之神是也论语是谓弃之又言谓之虐谓之暴谓之有司其意亦若是也夫言尊则有卑言屏则有存五美不特可存而已故言尊四恶不特卑之而已故言屏此即事之证也若夫即道观之则善之与恶相去何若
子曰不知命无以为君子也不知礼无以立也不知言无以知人也
知言将以穷理知礼将以尽性知命将以至命故不知诐淫邪遁之辞则无以知其人之蔽陷离穷不知惭枝寡多游屈之辞则无以知其人之叛疑吉躁诬善失守故曰不知言无以知人恭而无礼则劳勇而无礼则乱慎而无礼则葸故曰不知礼无以立君子畏天命居易以俟之小人不知天命行险以徼幸故曰不知命无以为君子学而先时习之说继以朋来之乐而终于知言之君子此先知命继以知礼而终于知言则习而知言者学之所成终始者也明夫学之所以终始则孔子可以无言故论语终也