而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也
政之不均而患民寡民之不安而患国贫非知本也书言罔曰民寡惟慎厥事诗言尹氏秉国之钧不宜空我师是在患所政之不均而不在民寡也孟子言地利不如人和又言货财不聚非国害上无礼下无学贼民兴丧无日矣是故患在民之不安而不在国贫也然均则得民财故无贫和则得民心故无寡安则其本固故无倾周官政典以均方政职以聚百物此均无贫也孟子言得道者多助此和无寡也书曰民惟邦本本固邦寕此安无倾也盖均故和和故安贫则无以聚人安能无寡寡则无与守邦安能无倾然不患贫而患不安者为国家以安之为终始也不安而欲均之不亦难乎由均至于安则在内者无患矣然逺人犹不服则修文徳以来之此舜敷文徳以格有苗太王施文徳以治四国者也冉求之相季氏不如此而谋动干戈以伐颛臾是患寡而不患不均患贫而不患不安也冉求曰颛臾必为子孙忧孔子谓吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内其后阳货果囚桓子非其验欤夫萧之言肃也朝欲肃故其墙谓之萧墙军欲和故其门谓之和门古人之为门墙者岂特为蔽居处之具哉凡皆有所寓也
孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣
先王之盛时五礼六乐掌之于宗伯九伐之法掌之于司马诸侯赐功矢然后征赐鈇钺然后杀赐圭瓒然后为鬯命之教然后为学此所谓非天子不议礼不制度不考文者也如此在上者无失政在下者无觊觎周衰之时天子失政始于东迁诸侯始于溴梁之会不过十世五世三世也以逆理弥甚者则国势弥蹙故也书曰臣无有作福作威臣之有作福作威其害于而家凶于而国易有之曰过旬灾也意其此之谓乎
天下有道则政不在大夫天下有道则庶人不议
天下有道政出于君大夫议之而无所遂庶人听之而无所议以权有所在分有所限也圣人王天下先之以道徳而民知修为而议有所不及次之以仁义则民知亲爱而议有所不能五变而举刑名九变而言赏罚则下知敬畏而议有所不敢虽然圣人犹为之虑也造言乱众者有刑析言破律者有杀如此则横议息矣后世失道而民入则腹诽岀则巷议于是乎有弭谤之禁燔书之令岂非犹夫壅川之流而致其溃哉
孔子曰禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙微矣
政者威福之所在禄则福而已禄去公室则政未必逮大夫政逮大夫禄去公室可知矣故四世而三桓之子孙微矣此所谓五世希不失者也
孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣
直者所以正己之恶谅者所以辅己之信多闻者所以博己之知便者便人之所欲辟者避人之所恶此反于直者也善柔则能从人而已便佞则能悦人而已损友以此为最故益友先直次谅而后多闻损友先便辟次善柔而后便佞盖直者能忠谅者能信为学之道先忠信以尊徳性然后博学以道问学则取友之术亦若是而已
孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣
礼得其节则中乐得其节则和礼节则行正乐节则心和在己者备矣在己者备然后继之以乐人之善乐多贤友益者三乐则先节礼乐损者三乐则先乐骄乐骄非所以节礼乐非所以节乐也
孔子曰侍于君子有三愆言未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隠未见颜色而言谓之瞽
躁瞽则失言隠则失人荀卿曰未可与言而言谓之傲可与言而不言谓之隠不观气色而言谓之瞽君子不傲不隠不瞽谨慎其身与此同意孟子曰未可与言而言以言餂之可与言而不言以不言餂之以言餂非特躁而已以不言餂非特隠而已故孔子以为愆孟子以为穿窬之盗盖非可言之时而不言故无躁瞽之愆于可言之时而言故无隠之愆此易所谓言有序公明贾所谓时然后言也言有序故悔亡时然后言故人不厌其言非无愆者欤礼曰长者不及毋儳言
孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在得
血为荣而行于脉中气为卫而行于脉外行于脉中阴也行于脉外阳也?莫大于阴阳为阴阳所冦而无以胜之则穷人欲而天理灭岂善养生哉此君子所以有三戒也然汤之不迩声色则无事于戒色颜渊不迁怒犯而不校则无事于戒斗孔子七十而从心所欲不踰距则无事于戒得三戒盖以中心为制而已黄帝书曰血气衰则内虚内虚则贪心生扬雄亦曰老则戒之在得庄周曰人之取畏者祍席饮食之间而不知为之戒者过也由是观之得之所戒常在于老而色之所戒非特少之时而已盖少时尤宜戒也
孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言
天命命我者也大