我乎馆客死无所殡夫子曰于我乎殡礼与仁与子曰仁者制礼葢礼非仁不立仁非礼不行生于我乎馆礼也而仁存焉死于我乎殡仁也而礼亦存焉
朋友之馈虽车马非祭肉不拜
车马虽重为礼轻祭肉虽轻为礼重故朋友之赐虽车马非祭肉不拜若夫于君赐车马乘以拜赐衣服服以拜赐酒肉之赐必再拜则无所不拜矣
寝不尸居不容见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽亵必以貎凶服者式之式负版者
素相亲近者为狎齐衰者虽与之狎近变其色所以哀有丧也数相见面者为亵冕与瞽者虽与之亵见必尽其礼所以致其敬也凶服者不但齐衰而已孔子过泰山侧有妇人哭而哀式而听之式凶服也周官之法生齿以上书于版则版民数也孔子式负版者重民数也观司冦之登民数以王之尊犹拜而受之以冡宰之贵犹式之而已孔子之式不亦宐乎
有盛馔必变色而作迅雷风烈必变
食至起则不必变色有盛馔则变色而作孔子曰主人不以礼客不敢尽礼主人既尽礼客亦不敢不尽礼者也礼曰有疾风迅雷甚雨则必变虽夜亦必兴服衣冠而坐诗曰敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱皆恐惧修省之意也
升车必正立执绥车中不内顾不疾言不亲指
升车执绥不亲指手不失仪也不内顾首不失仪也不疾言口不失仪也周官道右所谓车仪者此也然礼记言不广欬不妄指顾不过毂此言不内顾不疾言不亲指者不广欬不必不疾言不疾言不特不广欬而已不妄指不必不亲指不亲指不特不妄指而已顾不过毂不必不内顾不内顾不特不过毂而已论语言孔子为人臣之礼故其礼特过于严记言为人君之事故其礼不妨于稍寛
色斯举矣翔而后集曰山梁雌雉时哉时哉子路共之三嗅而作
卫灵公望鴈色不在焉而我孔子遂行此所谓色斯举矣孔子曰鸟能择木木岂能择鸟此之谓翔而后集也色斯举矣易退也翔而后集难进也色斯举矣翔而后集者臣之道也故以雌雉继焉雌雉之为物其别有伦礼也其交有时义也君子出处以时去就以道亦若是焉而已孔子叹雌雉于山梁亦此意也他日子路共之三嗅而作其能识去就之宜也共与周礼共举之共同
[楼主] [6楼] 作者:背树谖草 发表时间: 2008/04/10 11:20 [加为好友][发送消息][个人空间]回复 修改 来源 删除
论语全解卷六
宋陈祥道撰
先进第十一
子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进
时有先后礼乐有文质先进于礼乐惟其寔而文不足故曰野人后进于礼乐惟其文而已故曰君子惟其文则非躬行者也故欲从先进以救之以其矫枉以直救时以正孔子筮得贲卦其色愀然与此仝意论语之言文质有曰从周从先进有曰彬彬彬彬者道之中从周从先进者时之中洪范三徳其施于爕强平康亦若是而已
子曰从我于陈蔡者皆不及门也徳行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏
子曰回也非助我者也于吾言无所不说
门者道之微室者道之竗自门以徂堂入室之理也由微以至妙入道之序也孔子之门渊骞之徒从之也久造之也深其上有至于在寝其下有至于升堂故列之四科于陈蔡者则后其所从皆不及门孔子所以悯之也夫徳则成之以行言则成之以语政则成之以事文则成之以学徳行所以行道言语所以眀道政事则治人而已文学则道学而已由仲弓而上则具体而微者也由仲弓而下则得其一体者也其具体而微则同其所以具体而微则异故先颜闵而后伯牛仲弓其得一体则同而其所以得一体则异故先言语而后政事文学礼曰或以徳进或以事举或以言扬其序与此不同者学道以言语为优取人以政事为先也子张之才与于四友曽子之孝几于徳行而四科不称之者盖论四科之时二子之才未成故也夫以二子之才未成犹不列于四科彼许商以四科论士王莾以四科取士不亦伪哉
子曰孝哉闵子骞人不间于其父母昆弟之言
孝于徳为本于行为大闵子骞尽孝之道能和睦而无怨者也故人不间于其父母兄弟之言曽参之孝特可语之以和睦无怨而已故或告其杀人而母疑之也亢仓子曰闵子善事父母交逰称其信郷党称其仁宗族称其弟徳行之人溢于天下所以人不间于其父母兄弟之言也
南容三复白圭孔子以其兄之子妻之
传曰一言而非驷马勿追一言而急驷马勿及故在天有卷舌之星在周庙有金人之铭是言者荣辱之主祸福之机不可不慎也南容诵诗至白圭而三复可谓能慎矣此所以邦无道免于刑戮
季康子问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不幸短命死矣今也则亡
君子之于天下异之以称物同之以平施与上大夫言至于誾誾与下大夫言则侃侃而已对君与大夫可以同之哉故对哀公则详对康子则畧
颜渊死颜路请子之车以为之椁子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后不可徒行也