字位、诸句读，相其孰先孰后之序而更立名称，凡以便于论说而已。
[界说十七]凡名、代诸字在句读中所序之位，曰次。
[界说十八]凡名、代诸字为句读之起词者，其所处位曰主次。
[界说十九]凡名、代诸字为止词者，其所处位曰宾次。
主、宾者，义取对待，亦犹起止之义互相照应耳。故词分起、止者，以言句读所集之字；而次分宾、主者，以言诸字所序之位。其实，起词之于主次，止词之于宾次，一也。故不更引书以明之。
文中遇有数名连用而意有偏、正者，则先偏于正。
[62]孟公下：天时不如地利，地利不如人和。——天时两名字连用，虽似天字作主，而明其为天之时，正意恰在时，则天字意转偏，故先之。地利人和亦此解也。
两名之中意有偏、正者，每参之字，以明属偏于正之意。虽行文者不必尽参之字，然偏、正两名之中，加之字者其常也。
[63]论学而：道千乘之国。——千乘与国，两名字也。正亮在国，千乘者，明其为何如之国，参以之字，以表千乘之属于国耳。
[64]孟梁上：仲尼之徒，无道桓文之事者。
[65]又：明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
[66]又离上：离*之名明，公输子之巧。
[67]又公下：域民不以封疆之界，固国不以出溪之险，威天下不以兵革之利。——胥是例也。
[界说二十]凡数名连用而意有偏正者，则正意位后，谓之正次。
[界说二十一]凡数名迅用而意有偏正者，偏者居先，谓之偏次。
正者，对偏而言。凡在主、宾次而为偏次所先者，亦曰正次。而以言句读中所处之位，则仍以主、宾为次焉。
[68]汉霍光传：君行周公之事。——君者主次，事者宾次。事对周公偏次言，则为正次。
[69]汉霍光传：霍氏之祸，萌于骖乘。——祸主次，而亦为正次者，则对霍氏偏次言之也。
介字所以联实字有相关之义者，而为所联者即其所司之词。
[界说二十二]凡名、代诸字为介字所司者，曰司词。
司词之次，亦为宾次。
[70]孟梁上：王坐于堂上。——于介字，堂上其司词，于堂上，以言王坐之处于也，即以尽快堂上与王两实字也。
[71]又：杀人以梃与刃，有以异乎？——梃刃两名，与字联之。上以字介字，以联梃刃与杀也。下以字用法另详。
[72]又：斧斤以时入山林。——以介字，以明可入之时，即以联时与入两实字也。
[73]又离上：故为渊驱鱼者獭也，为丛驱爵者鹯也。为汤武驱民者桀与纣也。——三为字皆各介所司之词于驱字，以明何为而驱也。与字以联桀誾两名也。
[74]汉召信臣传：信臣为民作均水约束，刻石立于田畔，以防分争。——为于以三介字，各以联司词与动字也。
由是观之，凡所以达意，莫要于起词与语词耳。语词而为外动字者，概有止词以续之。语词而为表词者，则静字其常，而名、代诸字亦可用焉。至句读中所有介字，盖以足实字之意焉尔。介字与其司词，统曰加词，所以加于句读以足起、语诸词之意。
要之，起词、语词两者备而辞意已全者曰句。
[界说二十三]凡有起、语两词而辞意未全者，曰读。
读之式不一：或用如句中起词者，或用如句中止词者，则与名、代诸字无异；或兼附于起、止两词以表其已然者，则视同静字；或有状句中之动字者，则与状字同功。此大较也，详后巻。
用如起词。
[75]孟离上：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。——三代起词，得天下也语词，合之为一读，而为以仁之起词；以动字，仁止词，合之为语词，共为一句。设惟曰三代之得天下也则辞意未伸，故谓之曰读。继之曰以仁，语气足矣。其失天下也以不仁仿此。
用如止词。
[76]孟梁上：未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。——两句，犹云仁而遗其亲者未 有也云云。故以仁而遗其亲者为读，为未有之止词。有字用法不一：有有起字与止词者，如周有八士之类；有无起词而惟有止字者，如有孺子歌曰之类。
[77]孟公下：丑见王之敬子也，未见所以敬王也。——丑所多者何？王之敬子也。所未见者何？子这所以敬王也。王之敬子与所以敬王两读，各为见字歨词赋 。
[78]又梁下：民惟恐王之不好勇也。——民起词，恐其语词。所恐者何？非第曰王也，乃王之不好勇也故以王不好勇一读为恐之止词。王乃读之起词，不好勇其语词也，不状字，以状好字也。以上明读之可口为起、止词者。
兼附于起、止两词。
[79]孟梁下：以大事小者，乐天者也。——以大事小者一读，句之起词也。者字乃泛指人君，而为读之起词，事小其语词。以介字，大，以之司词，言何以事小之状也。此以大事小者五字连成，乃囫囵设一事小之人在，故此读用同静字。乐天者，句之表词，乐天者，三字亦读也，者字亦泛指人满足，为读之起词，乐天其语词，而乐为动字，天，其止词也。此句煞以也字，有决为如是之辞气。
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