—犹云「羌虏易破以计，虽碎以兵」也。
[140]又贾谊传：高者难攀，卑者易陵。
[141]韩原道：其为道易明，而其为教易行也。
[142]史太史公自序：其实易行，其辞难知。——皆同一句法。是犹
[143]论语子路：为君难，为臣不易。——两句，倒其文曰‘君难为，臣亦不易为’也，其义一也。
[144]又留侯世家：羽翼已成，难动矣。
[145]韩答杨子书：知人尧舜所难。——句法同前。
惟[146]又应科目时与人书：其得水，变化风雨，上下于天，不难也。——此以「不难」两字为表词，如变其文曰「不难上下于天」也，则与以前句法无异。若‘知人尧舜所难’句，犹云「知人之事尧舜所难」也。「所」先「难」字者，接读代字之例，是如云「尧舜亦难知人」。
故[147]汉文纪：是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。
[148]又张释之传：文帝免冠谢曰：‘教儿子不谨。’——皆以司词先置，而以静字为表词也。
司词前在介字者。
[149]孟尽下：周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。——「周」静字，「于」同「于」，介字，故「于利」「于德」，其司词也。
[150]又告下：困于心，衡于虑而后作。——同上。
[151]又公上：行有不慊于心则馁矣。——「于心」者，「不慊」之司词也。
[152]又滕上：人伦明于上，小民亲于下。——「于上」「于下」，皆静字之司词。
[153]庄天下：不累于俗，不节于物，不苟于人，不忮于众。
[154]又逍遥游：夫子固拙于用大矣。
[155]又田子方：吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。——「乎」亦「于」也。
[156]史屈原列传：明于治乱，娴于辞令。
[157]又商君列传：民勇于公战，怯于私斗。
[158]汉傅常等传③：投石拔距，绝于等伦。
[159]吴志大帝传：然性多嫌忌，果于杀戳。
[160]韩答陈商书：是所谓工于瑟而不工于求齐也。
[161]又进学解：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
[162]又孔公墓志铭：公于是乎贤远于人。——以上所引，其静字司词，皆以「于」字为介，凡以言其所在耳。④
[163]史项羽本纪：事成犹得封侯，事败易以亡，非世所指名也。——「易」静字，「以亡」其司词。
[164]又河渠书：水湍悍，难以行平地，数为败。——「以行平地」，「难」字司词。
[165]孟梁上：愿夫子辅吾志，明以教我。——「以教」，「明」字司词。
○1杨云：此「重」字乃「重视」之意……与曹参世家之「贵」字作「尊尚」义用者，皆是以静字为动字之用……（下齐策「重与秦战」，与此「重」字同）。
○2杨云：「远」字亦是以静字作动字用；外动词之意动用法也。「千里」乃止词，非司词。
○3章云：此为甘延寿传文。
○4马氏说：‘以上所引……凡以言其所在耳。’此语不全面。[161]的「荒于嬉」「成于思」「毁于随」，司词表原因，[162]的「远于人」，司词则表比较对象。又：朋友些例中不是静字，如[153]的「累」「饰」，[161]的「成」「毁」等。
滋静三之六
【4.3】滋静诸式。
滋静，言事物之如干也，凡以言数也。滋静、象静，皆静字也，故用法大同。惟滋静一字一数，无对待，无司词，无比品，盖茨质言也。凡滋静所独而不同于象静者今特详焉。滋静言数，数别三式：
【4.3.1】一，数目：凡可以为加减乘除者皆隶焉，如「一」「二」「三」「四」「什」「百」「千」「万」之属。畴人家言数，不言其所数，他言数者，必有所附之名。
【4.3.1.1】数先于名者，常也。
[166]左昭二十：声亦如味：一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。——「一」「二」「三」「四」等，皆以一递加，以至于九，是为诸数之根。九加一为十，由是十十为百，十百为千，十千为万。凡数先名，所以言名之多少如其数也。「六律」者，律有六也，余仿此。至数之加减乘除，别详数学。
【4.3.1.2】而经籍中率后之者，盖凡以为表词耳。
[167]礼中庸：天下之达道五，所以行之者三。——犹云「天下之达道有五焉，所以行之者惟三。」故「五」与「三」两数后置者，以为表词也。
[168]又：礼仪三百，威仪三千。——犹云「礼仪有三百之数，威仪有三千之数」也。
[169]史酷吏列传：小羣盗以百数。
[170]又：大羣至数千人。①——犹云「小羣盗之人有数百。」「大羣盗匪有数千。」
故[171]韩原性：性之品有上中下三。——即云「性有上中下三品」也。②
[172]公僖十六：霣石记闻。闻其磌然，视之则石，察之则五。
[173]又：六鹢退飞，记见也。视之则六，察之则