矣」字者，幸其速往来也。
书经谕令之句，率衬「哉」字，如「钦哉」「往哉」「臣哉」「邻哉」之类，所以勖之也。此因命戒之辞有煞「也」字者，故及之。
传信助字九之二
【9.2】也字助读，其为用也，反乎其助句也。助句以结上文，而助读则以起上文。其起下文也，所为顿宕取势也。盖读、句相续而成文，患其冗也，助以「也」字，则辞气为之舒展矣。夫读之为式，至不一矣，而其可衬「也」字者，约计有四：
【9.2.1】其一，读之为起词也，①有助以「也」字者。
读间以「之」字者。
[224]孟滕上：且天之生物也，使之一本；而夷子二本故也。——「天之生物」一读，而为下文之起词，「也」字助之，而辞气一宕。「使之一本」者，句也。「生物」而「使之」，读、句两者时同，事同，而功用又相通也。此「也」字助读之通例也。起词之读殿「者」字者，则惟言起词为何如之人物，而与下文之功用有绝不相涉者矣。此「也」「者」两字所以助读之别也。
[225]孟告下：鲁之削也滋甚。
[226]又滕上：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
[227]又离下：地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。
[228]论阳货：古之狂也肆，今之狂也荡。
[229]庄人间世：凡溢之类妄，妄则其信之也莫。
[230]又逍遥游：鹏之徙于南冥也，水击三千里。
[231]左襄三十一：子产之从政也，择能而使之。
[232]又哀十一：二子之不欲战也宜。
[233]周语：昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝用川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。
——所引诸读，皆殿「也」字，而中间「之」字者，与「也」字相为顿挫者。至如
[234]论语里仁云：君子之于天下也。
[235]孟子梁惠王上云：寡人之于国也。
[236]又万章下：晋平公之于亥唐也。
[237]周语云：先王之于民也。
——诸读，以「之于」二字为坐动②，率皆助以「也」字，而又为起词之读者，常也，已见介字篇矣。③
读以「其」为起词者。
[238]孟子离娄下云：其涸也可立而待也。
[239]左传隐元年云：其乐也融融∣其乐也泄泄。
[240]又昭七年云：及其将死也，召其大夫曰。
[241]又云：其共也如是。
[242]庄子逍遥游云：其自视也，亦若此矣。
[243]又齐物论云：其分也成也，其成也毁也。
[244]又田子方云：其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。
——诸读皆以「其」字为起词者，故无「之」字衬焉。
凡静字有助以「矣」「乎」「哉」诸字以为咏叹者，则其起词之读，助以「也」字者，概后置焉。
[245]论述而：甚矣，吾衰也！——「吾衰也」者，读之为起词也，「甚矣」者，其表词也。今则起词倒置于表词之后，此叹辞之常例也。非叹辞，则起词之读先置。
此[246]《孟子?公孙丑下》所以云：然则子之失伍也亦多矣。
[247]又告下：固哉，高叟之为诗也！
[248]论泰伯：巍巍乎，舜禹之有天下也！
[249]又：大哉尧之为君也！
[250]左桓一：异哉，君之名子也！
[251]史汲郑列传：甚矣，汲黯之戆也！
[252]庄齐物论：不亦善乎，在问之也？
[253]又在宥：甚矣，天下之惑也！岂直过也在去之邪！——皆同上。
[254]又大宗师云：古之眞人，其状义而不朋，若不足而不承。与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也，邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎，滀乎进我色也，与乎止我德也，厉乎其似世乎，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
[255]韩送齐皥下第序云：故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也。下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。
——所引「与乎」「张乎」以及「坦乎」「确乎」皆同上，可视同表词。以为状词，则冠于一读之首，似非其所。
又有与此种句法相似者。
[256]孟子梁惠王上云：如之何其使民斯民饥而死也？——犹云「其使斯民饥而死也如之何」也。
[257]又告子下：若是乎贤者之无益于国也。
[258]又梁惠王上：宜乎百姓之以我为爱也！
[259]又：恶在其为民父母也？
[260]左传成二年云：若之何其以病败君之大事也？
[261]韩文原道云：奈之何民不穷且盗也？
——诸句，皆此类也。
有起词系以一读而为决辞者，④亦在此例。
[262]史货殖列传：淸，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。
[263]史留侯世家：黥布，天下猛将也，善用兵。
[264]汉杨恽传：家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。
[265]公宣六：子，