壮苦军旅，老弱罢转饷”，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制仪”云云。
刑法志内，“大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻凿，薄刑用鞭扑”，“乱狱滋丰，货赂并行”，“畜积岁增，户口寖息，风流笃厚，禁罔疏阔”，“画衣冠，异章服以为戮”，“夫刊至断支体”云云。盖有不可胜指者。
○1原只有一“云”字，章云：“疑夺‘云’字。”
[1.5.2]加字成名。名字之前，加静字以表其已然之情者，常也，兹不具论。而有时加一状字，如“不”字“无”字，于静字、名字之先，而并为一名者。
[20]左隐元：多行不义。——“义”静字也，“不”字先之，并成一名，而指不义之事。
[21]又昭四：晋有三不殆。——“殆”亦静字，“不”字先之，而 解为不殆之事。
[22]又文十八：且多行无礼于国。——“无礼”者，无礼之行也。
[23]韩与柳中丞昼：屠烧县邑，贼杀不辜。——“不辜”者，无礼之人也。
[24]史赵世家：愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑#？——“未形”者，未见之事也。
[25]韩韦公墓志铭：上昼告所为不法若干条。——“不法”者，非法之事也。
名有一字不成词，间加“有”字以配之者，诗昼习用之，若所加“有”字无实义之可指，而为“有无”之解，亦散见于他昼。
昼经“邦”曰“有邦”，“居”曰“有居”，“夏”曰“有夏”，“政”曰“有政”。易经“家”曰“有家”，“庙”曰“有庙”。
诗经“北”曰“有北”，“#”曰“有#”，“梅”曰“有梅”。
左传“济”曰“有济”，“帝”曰“有帝”。
而国号之上，率加“有”字，如“有虞”“有殷”“有周”之类。以上见经传铎词。
若[26]庄子则阳篇：有名有实，是物之居。无名无实，在物之虚。可言可意，言而愈疏。——十三“有”字乃“有无”之解，非此例也。
○1此“无实义”之“无”疑为“有”之误，指下面所引[26]例。
[1.5.3]名后殿字。至于公名、本名后殿以“者”字者，所以特指其名而因以诠解耳义也。其殿以“也”字者，所以顿宕其名而因以剖明其义也。或迭用“也”字为殿者，则以历陈同类之事，要皆以助辞气之用耳。另详助字篇内。
公名殿“者”字者，论语所称“仁者”“知者”之类。
[27]论八佾：三家者以雍#。——“者”字特指意中所感之“人”，非泛常之“人”，而特诠其义于后。
[29]又庚桑楚：且夫二子者又何足以称扬哉？——其义同上。本名殿“者”字者。[30]庄逍遥游：南冥者，天池也。斎谐者，志怪者也。——南冥“”斎谐“皆本名，“者”煞之，所以为诠解之地步也。
[31]韩 答卫中行昼：如愈者又焉能之？——“者”所以特指也，犹云“有如是之愈何能为之耶？”
[32]史淮阴列传：至如信者，国士无双。——特指“信”以明其才之不可匹也。
[33]又高帝本纪：吕公者好相人。——“者”以特指“吕公”。
[34]又屈原列传：屈原既死之后，楚有宋玉唐勒景差之徒者皆好辞。——“者”指以上诸人而总纪之也。
名后殿以“也”字者，本名居多。
[35]论八佾：赐也。尔爱其羊，我爱其礼。
他如“回也”“由也”“求也”之类，不一而足，皆顿宕其各而因以申明其义也。
[36]庄逍遥游：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也“，所以申明之也。
[37]韩行难：斎也晋也，且有二与七十，而可谓今之天下无其人邪？——“斎”“晋”一顿，下则剖明其义，犹言“二国尚有二盗与七十人之可举，岂今天下无人耶？”
[38]公庄三十二年：般也，存，君何忧焉？
[39]又：鲁一生一及，君已知之矣，庆父也，存。——两“也”字殿诸本名之后，皆所以顿宕其辞气也。（3）
[40]韩郓州#堂诗序：惟郓也截然中居。——义亦如前。
“也”字殿本名见于古籍者亦有之。至如
[41]论语子罕：麻冕，礼也。
[42]又：拜下，礼也。——皆决断之词，不在此例。
[43]礼中庸：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。
[44]韩与崔群昼：至于稻也，梁也，脍也，#也。岂闻有不嗜者哉？——“也”殿诸名之后，皆以历数同类之事。
○1 ○3“辞气”原作“词气”。
○2杨云：“仁”“知”二字，乃马氏所谓通名，此以为公名之例，亦误。今案此处“仁者”“知者”未详出处，如指“仁者乐山，知者乐水”，则“仁”“知”为静字，杨氏谓通名，亦非。
[1.5.4]要之，名无定式，凡一切单字、偶字，以至集字成顿成读，用为起词、止词、司词者，皆可以“名”名之。
[45]汉霍光传：君行周公之事。——“君”名也，单字而为起词者，其止词则为“周公之事”。
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