，久也。多下曰：从重夕。夕者，相绎也。故重夕为多。然则绎酒谓日久之酒，对□为疾孰酒，醴酤为一宿酒言之。绎俗作醳。周礼酒人三酒注曰：事酒，酌有事者之酒。其酒则今之醳酒也。昔酒，今之酋久白酒。所谓旧醳者也。清酒，今中山冬酿接夏而成。郊特牲旧泽之酒注曰：泽读为醳。旧醳之酒，谓昔酒也。玉裁按许云绎酒，葢兼事酒、昔酒言之。事酒谓绎酒，昔酒谓旧绎之酒也。酋之义引申之，凡久皆曰酋。久则有终。大雅：似先公酋矣。传曰：酋，终也。从酉，水半见于上。谓儿也。酋上与谷上正同，皆曰水半见。绎酒糟滓下湛，水半见于上，故像之。字秋切。三部。《礼》有“大酋”，掌酒官也。礼谓明堂月令。仲冬，乃命大酋。注曰：酒孰曰酋。大酋者，酒官之长也。凡酋之属皆从酋。
路径：段注说文□第十四卷□酋部
标题：□zūn
注解：酒器也。凡酒必实于尊以待酌者。郑注礼曰：置酒曰尊。凡酌酒者必资于尊，故引申以为尊卑字，犹贵贱本谓货物而引申之也。自专用为尊卑字，而别制罇樽为酒尊字矣。从酋，廾□奉之。卄者，竦手也。奉者，承也。设尊者必竦手以承之。祖昆切。十三部。《周礼》六尊：牺尊、象尊、箸尊、壶尊、大尊、山尊。□待祭祀宾客之礼。见周礼司尊彝职。牺作献。郑司农云：献读为牺。牺尊，饰以翡翠。象尊，以象凤皇，或曰以象骨饰尊。箸尊，箸略尊也，或曰箸尊箸地无足。壸者，以壸为尊。春秋传曰：尊以鲁壸。大尊，大古之瓦尊。山尊，山罍也。按毛诗閟之牺尊，卽献尊也。故许同大郑作牺，以待祭祀，司尊彝详之矣。大行人宾客之祼亦必用彝，飨礼食礼亦必用尊，故约之曰以待祭祀宾客之礼。尊，□或从寸。此与寺从寸意同。有法度者也。文二 重一
路径：段注说文□第十四卷□酋部
标题：戌xū
注解：烕也。九月，昜气微，万物毕成，昜下入地也。灭，大徐作灭，非。火部曰：烕，灭也。本毛诗传。火死于戌，阳气至戌而尽，故烕从火戌。此以烕释戌之恉也。律书曰：戌者，万物尽灭。淮南天文训：戌者，灭也。律历志：毕入于戌。释名：戌，恤也。物当收敛矜恤之也。九月于卦为剥，五阴五盛，一阳将尽，阳下入地，故其字从土中含一。五行，土生于戊，盛于戌。戊午合德。天文训曰：土生于午，壮于戌，死于寅。从戊一，戊者，中宫。亦土也。一者，一阳也。戌中含一会意也。一亦声。辛聿切。十二部。凡戌之属皆从戌。文一
路径：段注说文□第十四卷□戌部
标题：亥hài
注解：荄也。十月，微昜起，接盛侌。律历志曰：该阂于亥。天文训曰：亥者，阂也。释名曰：亥，核也。收藏万物，核取其好恶眞伪也。许云荄也者。荄，根也。阳气根于下也。十月于卦为坤，微阳从地中起接盛阴，卽壬下所云阴极阳生。故易曰：龙战于野。战者，接也。从□。□，古文上字也。谓阴在上也。一人男，一人女也。其下从二人。一人男，一人女。像干道成男，坤道成女。从乚，象褱子咳咳之形也。咳与亥音同。胡改切。一部。《春秋传》曰：“亥有二首六身。”左传襄三十年文。孔氏左传正义曰：二画为首，六画为身。按今篆法身只有五画。葢周时首二画，下作六画，与今篆法不同也。凡亥之属皆从亥。□，古文亥，各本篆体讹缪，今依宋本旧本更正。□□字皆与豕形略相似。亥为豕，犹巳下云巳为蛇也。与豕同。谓二篆之古文实一字也。豕之古文见九篇豕部，与亥古文无二字。故吕氏春秋曰：子夏之晋，过卫。有读史记者曰晋师三豕涉河。子夏曰：非也。是己亥也。夫已与三相近，豕与亥相似。至于晋而问之，则曰晋师己亥渡河也。亥而生子，复从一起。此言始一终亥，亥终则复始一也。一下以韵语起，此以韵语终。文一 重一五十一部 文六百三 重七十四 凡八千七百一十七字
路径：段注说文□第十四卷□亥部
许慎：说文解字第十五卷上（以上海古籍出版社81年说文解字注本校）
叙曰：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸《夬》。夬，扬于王庭。言文者，宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。着于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托