。已上三篆疑后人所增。
禖méi
注解：祭也。谓祭名也。商颂传曰：春分□鸟降，汤之先祖，有娀氏女□狄配高辛氏帝，帝率与之祈于郊禖而生契，故本其为天所命，以□鸟至而生焉。大雅传曰：古者必立郊禖焉。□鸟至之日，以大牢祀于郊禖，天子亲往，后□率九□御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于郊媒之前。玉裁按：据此则禖神之祀不始于高辛明矣。郑注月令云：□鸟，媒氏之官以为□。高辛氏之世，□鸟遗卵，娀□吞之而生契，后王以为媒官嘉祥而立其祠焉。变媒言禖，神之也。注礼记时未专信毛诗，故说鉏铻尔。郑志焦乔之荅，回护郑公，殊为词费。从示某声。莫桮切。古音在一部。
□xǔp7下
注解：祭具也。山海经、离骚经皆作糈。玉逸曰：糈，精米，所以享神。郭璞曰：糈，祭神之米名。疑许君所据二书作□。从示胥声。私吕切。五部。
祳shèn
注解：社肉，盛之□蜃，故谓之祳。五经异义曰：古左氏说：脤，祭社之肉，盛之以蜃。郑注掌蜃、杜注左传皆同。蜃、祳叠韵。经典祳多从肉作脤。诗绵笺、掌蜃注径用蜃为祳字。天子所□亲遗同姓。大宗伯以脤膰之礼，亲兄弟之国。大行人归脤以交诸矦之福。从示辰声。时忍切。古音在十三部。《春秋传》曰：“石尚来归祳。”春秋经定公十四年文。凡说文引春秋经皆□诸传，谓左氏春秋有此文也。
祴gāi
注解：宗庙奏祴乐。宗庙中宾醉而出，奏祴夏，故字从示。从示戒声。古哀切。一部。
禡mà
注解：师行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。释天曰：是禷是禡，师祭也。王制注云：为兵祷。周礼肆师、甸祝皆作貉。杜、郑读貉为十百之百，云为师祭造军法者，祷气势之十百增倍。许说不同者，许时古今说具在，五经异义今已亾。又贾氏周礼解诂亦亾，不详其所本也。从示马声。莫驾切。古音在五部。《周礼》曰：“禡于所征之地。”王制文。
禂dǎo
注解：祷牲马祭也。甸祝：禂牲禂马。杜子春云：禂，祷也。为马祷无疾，为田祷多获禽牲。诗云：旣伯旣祷。尔雅曰：旣伯旣祷。伯，马祭也。玉裁按：此许说所本。杜引诗者，以伯证祷马。毛传云：伯，马祖也。重物愼微，将用马力，必先为之祷其祖，此周礼之禂马也。又云：祷，祷获也。此释旣祷，周礼之禂牲也。杜本毛说，郑君易杜说云：禂读如伏诛之诛，今侏大字也。为牲祭求肥充，为马祭求肥健。郑以上文旣有表貉释为祷气势之十百，而多获不当禂牲，又云祷多获禽牲，故必易为侏大而后安。今本尔雅、周礼注马祭之上皆脱伯字。从示周声。都皓切。五经文字直由反。又音诛。古音在三部。○锴引《诗》曰：旣禡旣禂。《诗》无此语，铉又误入正文。□，铉本作□。或从马，寿省声。此字从马则不该，云□声足矣，不当取省声。
路径：段注说文□第一卷□示部
社shèp8上
注解：地主也。五经异义：今孝经说曰：社者，土地之主。土地广博，不可徧敬，封五土以为社。古左氏说：共工为后土，为社。许君谨案曰：春秋称公社，今人谓社神为社公，故知社是上公，非地祇。郑驳之云：社祭土而主阴气。又云：社者，神地之道，谓社神但言上公，失之矣。人亦谓雷曰雷公，天曰天公，岂上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五。 稷之神若是句龙、柱、弃，不得先五岳而食。又引司徒五土名，又引大司乐五变而致介物及土示。土示，五土之緫神，卽谓社也。六乐于五地无原隰而有土祇，则土祇与原隰同用乐也。玉裁按：许训社为地主，此用今孝经说，而以地主也，从示土之云，先于左氏传，则与异义从左氏说者不符，葢许君异义先成，说文晚定，往往有说文之说早同于郑君之驳者。如社稷、昊天、圣人感天而生、三愙等皆是也。从示土。锴土下本无声字，韵会所引是也。地主为社，故字从示土。《春秋传》曰：“共工之子句龙为社神。”左氏传昭公廿九年：史墨曰：共工氏有子曰句龙，为后土，后土为社。许旣从今孝经说矣，又引古左氏说者，此与心字云土藏也，象形，博士说以为火藏一例，兼存异说也。郑驳异义，以为社者，五土之神，能生万物者，以古之有大功者配之。然则句龙配五土之神祭于社。周礼二十五家为社，风俗通义曰：周礼说二十五家为社，但为田祖报求。许云周礼者，周礼说也。贾逵、杜预注左传、高诱注吕览、薛瓒注五行志皆同。晏子春秋桓公以书社五百里封管仲，吕览越以书社三百里封墨子，史记将以书社七百里封孔子皆谓二十五家为里，里有社，故云书社若干里。郑驳异义引州长职曰：以岁时祭祀州社，是二千五百家为社也。祭法：大夫以下成羣立社，曰置社。注云：大夫以下，谓下至庶人也。大夫不得特立社，与民族居。百家以上则共立一社，今时里社是也。引郊特牲唯为社事单出里。是郑不用周礼说，与许异。各树其土所宜木。大司徒：设其社稷之壝而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。○所宜木，谓若松、柏、栗也。若以松为社者，则名松社。五经异义：许君