：伯夷、叔齐扣马而谏。从手口声。苦后切。四部。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：掍hùn
注解：同也。方言：掍，同也。宋卫之闲或曰掍。汉人赋多用掍字。从手昆声。古本切。十三部。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：□sōu
注解：众意也。其意为众，其言为□也。鲁颂泮水曰：束矢其搜。传曰：五十矢为束搜，众意也。此古义也。与考工记注之薮略同。郑司农云：薮读为蜂薮之薮。后郑云：蜂薮者，众辐之所趋也。一曰求也。□下曰：入家□也。从手叜声。所鸠切。三部。《诗》曰：“束矢其□。”〖注〗搜。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：换huàn
注解：易也。从手奂声。胡玩切。十四部。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：掖yè
注解：□手持人臂也。各本臂下有投地二字，今依左传音义□正。左传：卫人伐邢，二礼从国子巡城，掖以赴外，杀之。赴当是仆之误。正义曰：说文云：掖，持臂也。谓执持其臂投之城外也。释文曰：说文云以手持人臂曰掖。陆、孔所据皆无投地二字，浅人传合左文增之，不知掖人者不必皆投地也。诗衡门序曰：僖公愿而无立志。故作是诗以诱掖其君。郑云：掖，扶持也。是可证矣。从手夜声。羊益切。古音在五部。一曰臂下也。此义字本作亦，或借掖为之，非古也。儒行：逢掖之衣。高后本记：见物如苍犬据其掖。俗亦作腋。文二百六十五 重十九
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：掺
注解：敛也。从手参声。各本无掺篆及解，今依郑风遵大路正义所引补。诗掺执子之袪传曰：掺，揽也。正义引说文掺，参声，敛也。操，喿声，奉也。葢因俗二字相乱，故分引之。今本无掺篆，亦由南朝以来掺、操不别之故。凡许书鼎部□、鼏相似而失其一，衣部袗、袀相似而失其一，水部沱、池相似而有沱无池，皆此类。所斩切。古音在七部。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：□ɡuāi
注解：背吕也。吕下曰：脊骨也。脊兼骨肉言之，吕则其骨，析言之如是。浑言之，则统曰背吕，犹俗云背脊也。象胁肋形。胁者，□膀也。肋者，胁骨也。此四字当作象形□象胁肋也七字。象形谓亻象背脊居中而直，一象人要，□则象背左右胁肋之形也。古怀切。玉篇云：俗作乖。按俗作乖，当在□部□字注中。凡□之属皆从□。读若乖。此三字大徐无。
路径：段注说文□第十二卷□□部
标题：脊jǐ
注解：背吕也。释名曰：脊，积也。积续骨节脉络上下也。从□从肉。兼骨肉而成字也。资昔切。十六部。文二
路径：段注说文□第十二卷□□部
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标题：女nǚ
注解：妇人也。男，丈夫也。女，妇人也。立文相对。丧服经每以丈夫妇人连文。浑言之女亦妇人，析言之适人乃言妇人也。左传曰：君子谓宋共姬女而不妇。女待人，妇义事也。此可以知女道、妇道之有不同者矣。言女子者对男子而言，子皆美偁也。曰女子子者，系父母而言也。集韵曰：吴人谓女为娪。牛居切。青州呼女曰娪，五故切。楚人谓女曰女，奴解切。皆方语也。象形。王育说。不得其居六书何等，而惟王育说是象形也。葢象其揜敛自守之状。尼吕切。五部。小徐王育说三字在从女下。凡女之属皆从女。〖注〗□，古文。
路径：段注说文□第十二卷□女部
标题：姓xìnɡ
注解：人所生也。白虎通曰：姓者，生也。人所禀天气所以生者也。吹律定姓，故姓有百。按诗振振公姓传曰：公姓，公生也。不如我同姓传曰：同姓，同祖也。昭四年左传，问其姓。释文云：女生曰姓，姓谓子也。定四年蔡大夫公孙生，公、谷皆作公孙姓。古之神圣人，母感天而生子，故偁天子。五经异义：诗齐鲁韩、春秋公羊说圣人皆无父感天而生。左氏说圣人皆有父。谨案尧典以亲九族，卽尧母庆都感赤龙而生尧，安得九族而亲之。礼谶云唐五庙，知不感天而生，□之闻也。诗言感生得无父，有父则不感生。此皆偏见之说也。商颂曰：天命□鸟，降而生商。谓娀□吞鳦子生契。是圣人感生见于经之明文。刘媪是汉大上皇之妻，感亦龙而生高祖，是非有父感神而生者也。(同耶)且夫蒲卢之气，妪煦桑虫成为己子，况乎天气因人之精，就而神之，反不使子贤圣乎。是则然矣，又何多怪。按此郑君调停之说。许作异义时，从左氏说圣人皆有父。造说文，则云神圣之母感天而生，不言圣人无父，则与郑说同矣。因生□为姓。从女生，因生以为姓，若下文神农母居姜水因以为姓，黄帝母居姬水因以为姓，舜母居姚虚因以为姓是也。感天而生者母也，故姓从女生会意。其子孙复析为众姓，如黄帝子二十五宗十二姓，则皆因生以为姓也。生亦声。息正切。十一部。按古平声。《春秋传》曰：“天子因生□赐姓。”大小徐本互异。由浅人不学以为重复，故大徐本□因生以为姓五字，