厌皆作揖，则今文礼有揖无厌。许君于礼或从古文，或从今文。此手箸胸曰揖，葢于此从今文，不从古文。是以统谓之揖尒，推手、引手随宐而用，今人谦让亦兼有此二者。周礼疏、仪礼疏厌或作撎，讹字不可从。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：攘rànɡ
注解：推也。推手使前也。古推让字如此作。上曲礼注曰：攘，古让字。许云：让者，相责让也。攘者，推也。从古也。汉书礼乐志：盛揖攘之容。艺文志：尧之克攘。司马迁传：小子何敢攘。皆用古字。凡退让用此字，引申之使人退让亦用此字，如攘寇、攘夷狄是也。从手襄声。汝羊切。按当人样切。十部。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：拱ɡǒnɡ
注解：敛手也。敛当作捡，与下篆相联为文。尚书大传曰：拱则抱鼓。皇侃论语疏曰：拱，沓手也。九拜皆必拱手而至地，立时敬则拱手，如檀弓孔子与门人立拱，论语子路拱而立，玉藻臣侍于君垂拱是也。行而张拱曰翔。凡拱不必皆如抱鼓也。推手曰揖，则如抱鼓。拜手，则敛于抱鼓。稽首、顿首，则以其敛于抱鼓者下之。引手曰厌，则又较敛于拜手。凡沓手，右手在内，左手在外，是谓尚左手。男拜如是，男之吉拜如是，丧拜反是。左手在内，右手在外，是谓尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，丧拜反是。丧服记：袪尺二寸。注曰：袪，袖口也。尺二寸足以容中人之倂两手也。吉时拱尚左手，丧时拱尚右手。合内则、奔丧、檀弓尚左尚右之文释之，可以知拱时沓手之宐矣。拱，古文叚借作共。乡飮酒礼注曰：共，拱手也。〇尚书大传注曰：两手搤之曰拱。然则桑榖一暮大拱，孟子拱把之桐梓皆非沓手之拱，拱之小者也。赵岐云：合两手。徐锴云：两手大指头相拄。从手共声。居竦切。九部。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：捡liǎn
注解：拱也。凡敛手宐作此字。从手佥声。良冄切。七部。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：□bài
注解：首至手也。各本作首至地也，今正。首至地谓□首，拜中之一，不可该九拜。拜之名生于空首，故许言首至手。周礼之空首，他经谓之拜手。郑注曰：空首，拜头至手。所谓拜手也。何注公羊传曰：头至手曰拜手。某氏注尚书大甲、召诰曰：拜手，首至手也。何以谓之头至手。足部曰：跪者，所以拜也。旣跪而拱手，而头俯至于手，与心平，是之谓头至手，荀卿子曰平衡曰拜是也。头不至于地，是以周礼谓之空首。空首者，对□首、顿首之头箸地言也。详言曰拜手，省言曰拜。拜本尃为空首之偁，引申之则□首、顿首、肃拜皆曰拜。□首者何也。拜头至地也。旣跪而拱手下至于地，而头亦下至于地，荀卿所谓下衡曰□首。白虎通、郑注周礼、何注公羊、某氏注尚书召诰、赵注孟子皆曰：拜头至地曰□首是也。顿首者，拜头叩地也。旣跪而拱手下至于地，而头不徒下至地，且叩触其頟，是之谓顿首，荀卿所谓至地曰□颡也。周礼之顿首，卽他经之□颡，故周礼注云：顿首，头叩地。士丧礼、檀弓□颡注云：头触地叩，触一也。凡言拜手□首，言拜□首者，先空首而后□首也。言拜而后□颡者，先空首而后顿首也。言□颡而后拜者，先顿首而后空首也。言□颡而不拜者，徒顿首而不空首也。空首、□首、顿首三拜为经，振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜为纬。振动者，战栗变动之拜。有不必为此三拜而为此三拜者也。吉拜者，拜之常也。当拜而拜，当□首而□首是也。凡□首未有用于凶者也。凶拜者何也。拜而后□颡，□颡而后拜皆是也。凡顿首未有不用于凶者也。奇拜者，一拜也。一□首，一顿首亦是也。□少之□也。褒拜者，拜不止于□也。□首顿首不止于再者，亦是也。多大之□也。肃拜者，妇人之拜不低头者也。总计之曰九拜。凡云拜手者，头至手，故其字从手，作□。从手□。□见夲部，疾也。徐锴曰：从□者，言进趋之疾。按释名曰：拜于丈夫为跌。跌然屈折下就地也。博怪切。十五部。□，古文□,从二手。葢从二手，而比声。凡拜必兼用首、手、足三者，而造字者重手，故从手。□首、顿首则重头，故从首、页。〇又汗□曰：□出说文。是则从二古文手也。但杨雄说□（居竦）从□手作，。岂不相混乎。拜，杨雄说：□从□手下。葢爰礼等所说杨所作训纂篇中字如此。凡空首，首至手而平衡，手未尝下于心也。□首、顿首则下矣。杨葢兼三拜而制此字也。见于周礼者作□，他经皆同子云作。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：捾wò
注解：搯捾也。捾乃复举字，误移搯下耳。义理与抉略同。今人剜字当作此。大徐附剜于刀部，非也。从手官声。乌括切。十四部。一曰援也。援者，引也。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：搯tāo
注解：捾也。鲁语：公父文伯母戒文伯之妾曰：无洵涕，无搯膺。韦注：搯，叩也。膺，胷也。按韦注卽俗所谓椎心。丧礼有擗拊心也，则叩胷亦未为失。此正谓哀之甚，如欲挑出心肝者然