本，非一皆仓颉古文，一皆隶书也。如此字壁中□作□，孔安国以今文读之，知□卽小篆祡字，改从小篆作祡是。孔氏古文尚书出于壁中云尔，不必皆仍壁中字形也。缀□于祡下者，犹周礼旣从杜子春易字，乃缀之云故书作某也。隋声古音在十七部，此声古音在十六部，音转冣近。□之为祡，犹玼瑳姕傞皆同字。
禷lèi
注解：□事类祭天神。五经异义曰：今尚书夏矦、欧阳说：禷，祭天名也。以禷祭天者，以事类祭之。以事类祭之何，天位在南方，就南郊祭之是也。古尚书说非时祭天谓之禷，言以事类吿也。肆禷于上帝，时舜告摄，非常祭也。许君谨按。周礼郊天无言禷者，知禷非常祭。从古尚书说。玉裁按：郊天不言禷，而肆师类造上帝，王制天子将出，类于上帝，皆主军旅言。凡经传言禷者，皆谓因事为兆，依郊礼而为之。说文亦从古尚书说。从示类声。此当曰从示类，类亦声，省文也。力遂切。十五部。礼以类为禷。
祪guǐ
注解：祔、祪，祖也。见释诂。祔谓新庙，祪谓毁庙，皆祖也。说文并祔字连引之，故次之以祔。从示危声。过委切。十六部。〖注〗祖：迁主。
祔fùp4下
注解：后死者合食于先祖。士虞礼：卒哭，明日以其班祔。春秋左氏传曰：凡君薨，卒哭而祔。祔而作主，特祀于主，蒸尝禘于庙。春秋榖梁传曰：作主坏庙有时日于练焉。士虞礼注与榖梁同。从示付声。符遇切。古音在第四部。
祖zǔ
注解：始庙也。始兼两义，新庙为始，远庙亦为始。故祔祪皆曰祖也。释诂曰：祖，始也。诗毛传曰：祖，为也。皆引伸之义。如初为衣始，引伸为凡始也。从示且声。则古切。五部。〖注〗□，古文。
□bēng
注解：门内祭先祖所□皇也。旧所下有以，今依诗、尔雅音义。□或作彳□、□、彷，皇或作徨，皆俗。《诗毛传》曰：祊，门内也。《郊特牲》曰：索祭祝于祊，不知神之所在，于彼乎，于此乎；或诸远人乎。祭于祊，尚曰求诸远者与。此□皇之说也。□、□、皇三字迭韵。从示彭声。补盲切。古音在十部。《诗》曰：祝祭于□。《小雅□楚茨》文。今作于祊。祊，□或从方。彭声、方声同部。
祰kǎo
注解：告祭也。自祪以下六字皆主言祖庙，故知吿祭谓王制天子诸矦将出，造乎祢。曾子问诸矦适天子，必吿于祖，奠于祢。诸矦相见，必吿于祢。反必亲告于祖祢，伏生尚书归假于祖祢。皆是也。周礼六祈二曰造，杜子春云：造祭于祖也。当许时，礼家造字容有作祰者。从示告声。苦浩切。古音在第三部。
祏shí
注解：宗庙主也。五经异义：今春秋公羊说：祭有主者，孝子以主系心，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。今论语说：哀公问主于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，夏人都河东，河东宜松也。殷人以柏，殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗，周人都丰镐。丰镐宜栗也。古周礼说：虞主用桑。练主用栗。无夏后氏以松为主之事。许君谨按，从周礼说。论语所云，谓社主也。郑君无驳。五经要义曰：木主之状四方，穿中央以达四方。天子长尺二寸，诸矦长尺，皆刻谥于其背。春秋左氏传：典司宗祏。又曰：使祝史徙主祏于周庙。又曰：反祏于西圃。皆谓木主也。主当同宀部作宔。宔字下曰：宗庙宔，祏也。祏字下曰：宗庙宔也。是为转注。蓺文类聚引作宗庙之木主曰祏。《周礼》有郊宗石室。五经异义：古春秋左氏说：古者日祭于祖考，月荐于高曾，时享及二祧，岁祫及坛墠，终禘及郊宗石室。终者，谓孝子三年丧终，则禘于大庙，以致新死者也。又春秋左氏曰：徙石主于周庙。言宗庙有郊宗石室，所以藏栗主也。玉裁按：郊宗石室，葢谓天子有之。郊宗，葢谓郊鲧宗禹、郊冥宗汤、郊稷宗武王之类，远祖之宔为石室藏之。至祭上帝于南郊，祭五帝于明堂，则奉其宔以配食，故谓之郊宗石室，祭法、周语皆言禘郊祖宗。此举郊宗以包禘祖也。其余毁庙之主亦附藏焉。至褅祫而升，合食于大祖，故曰禘及郊宗石室。云周礼者，说左氏家谓成周之礼，非谓周官经有此也。一曰大夫□石为主。五经异义：今春秋公羊说：卿、大夫、士非有土子民之君，不得祫享序昭穆，故无木主。大夫束帛依神，士结茅为菆。许君谨按。春秋左氏传曰：卫孔悝反祏于西圃。祏，石主也，言大夫以石为主。今山阳民俗，祭皆以石为主。郑君驳之曰：大夫、士无昭穆，不得有主。少牢馈食，大夫礼也，束帛依神。特牲馈食，士祭礼也，结茅为菆。大夫以石为主，礼无明文，孔悝之反祏有主者，祭其所出之君为之主耳。玉裁按：异义先出，说文晚成，多所□定，故说文之说多有异于异义，同于郑驳者。祏以宗庙主为本义，以大夫石主为或义是也。从示石。许言周礼有石室，言大夫以石为主，皆证明从石会意之恉。玉裁谓：宗庙本木宔，而字从石者，葢取如石不可转意，石室自别是一事。春秋之末，大夫僭侈，作宔不可知。云反祏者，犹言反宔耳，不必以石为之也。挚虞决疑注曰：凡庙之主藏于戸外北牖下，有石□，故名宗祏。石亦声。常只切。古音在五部。