各本作伺，非，今正。司者今之伺字也。曹风□人传云：□人，道路送宾客者。周礼□人注云：□，□迎宾客之来者。按凡觑伺皆曰□，因之谓时为□。从人侯声。胡遘切。四部。
路径：段注说文□第八卷□人部
偿chánɡ
注解：还也。广雅曰：复也。左传：西邻责言，不可偿也。杜云：不可报□。从人赏声。食章切。十部。亦市亮切。
路径：段注说文□第八卷□人部
仅jǐn
注解：材能也。材今俗用之纔字也。三苍及汉书作纔，郑注礼记周礼、贾逵注国语、东观汉记及诸史并作裁，许书水部、雨部、叀部作财，此作材。材能言仅能也。公羊传僖十六年曰：是月者何，仅逮是月也。何注：在月之几尽，故曰劣及是月。定八年曰：公敛处父帅师而至，慬然后得免。慬葢仅之讹字。射义：葢□有存者。言存者甚少，□卽仅字。广部廑下曰：少劣之居也。与仅义略同。唐人文字仅多训庶几之几。如杜诗：山城仅百层。韩文：初守睢阳时，士卒仅万人。又家累仅三十口。桺文：自古贤人才士被谤议不能自明者，仅以百数。元微之文：封章諌草，□委箱笥，仅逾百轴。此等皆李涪所谓以仅为近远者，于多见少，于仅之本义未隔也。今人文字皆训仅为但。从人堇声。渠吝切。十三部。
路径：段注说文□第八卷□人部
代dàip375上
注解：□也。□者，改也。士□礼、□大记注同。凡以此易彼谓之代，次第相易为之递代。凡以异语相易谓之代语。假代字为世字，起于唐人避讳，世与代义不同也。唐讳言世，故有代宗。明旣有世宗，又有代宗，斯失之矣。从人弋声。徒耐切。一部。
路径：段注说文□第八卷□人部
仪yí
注解：度也。度，法制也。毛传曰：仪，善也。又曰：仪，宜也。又曰：仪，匹也。其义相引伸。肆师职曰：古书仪但为义。今时所谓义，古书为谊。按如文王传曰义，善也。此与释诂及我将传仪，善也正同，谓此义为仪之假借字也。从人义声。鱼羁切。古音在十七部。
路径：段注说文□第八卷□人部
傍bànɡ
注解：近也。古多假并为之，如史记始皇纪并河以东，武帝纪并海是也。亦假旁为之，见沟洫志、食货志。从人旁声。此举形声包会意也。韵会无声。步光切。十部。按亦读去声。
路径：段注说文□第八卷□人部
佀sì
注解：像也。各本作象也，小徐作象肖也，皆非。今正。像下曰佀也，与此互训，是为转注。度古本二篆必相属，不知何时转写远隔，又皆改其说解耳。相像曰相似，古今无异□。缘俗闲用象为像，乃致□改许书。广雅曰：似，类也。又曰：似，象也。又曰：似，若也。皆似之本义也。诗斯干、裳裳者华、卷阿、江汉传皆曰：似，嗣也。此谓似为嗣之假借字也。斯干似续妣祖笺云：似读为巳午之巳。巳续妣祖者，谓巳成其宫庙也。此谓似为巳之假借字也。从人□声。详里切。一部。□作似。
路径：段注说文□第八卷□人部
像xiànɡ
注解：佀也。各本作象也。今依韵会所据本正。象者，南越大兽之名，于义无取。虽韩非曰：人希见生象也。而案其图以想其生，故诸人之所以意想者皆谓之象。然韩非以前或只有象字，无像字。韩非以后小篆旣作像，则许□不以象释似，复以象释像矣。□辞曰：爻也者，效此者也。象也者，像此者也。又曰：象也者，像也。爻也者，效天下之动者也。葢象为古文，圣人以像释之。虽他本像亦作象，然郑康成、王辅嗣本非不可信也。凡形像、图像、想象字皆当从人，而学者多作象，象行而像废矣。许书二曰象形，度许固必作像形。招□云：像设君室。从人象声，铉本云从人从象，象亦声。此葢用韩非语窜改也。今依韵会所据小徐本。读若养字之养。古音如此。故今云式□卽像之俗也，或又用様为之。今音徐两切。十部。此篆原在后文僔篆下，倦篆上，今移厕此。
路径：段注说文□第八卷□人部
便piánp375下
注解：安也。古与平辨通用，如史记便章百姓，古文尙书作平，今文尙书作辨。毛诗平平左右，左传作便蕃左右。人有不□，□之。故从人□。此会意。房连切。亦去声。古音葢在十一部。
路径：段注说文□第八卷□人部
任rén
注解：□也。按上文云□，养也。此云任，□也。二篆不相属者，□之本义尙书所谓□抱，任之训□则□引伸之义，如今言□举是也。周礼：五家为比，使之相□。注云：□，犹任也。又孝友睦婣任恤。注云：任，信于友道也。引伸之凡儋何曰任。小雅：我任我辇，我车我牛。传云：任者，辇者，车者，牛者。四云者者皆谓人也。邶风传：任，大也。卽释诂之壬，大也。从人壬声。如林切。七部。
路径：段注说文□第八卷□人部
俔qiàn
注解：谕也。各本作譬谕，今依诗正义订。言部曰：譬者，谕也。则言谕已足矣。大雅大明曰：俔天之妹。传曰：俔，磬也。此以