注解：人所宜也。周礼肆师注：故书仪为义。郑司农云：义读为仪。古者书仪但为义，今时所谓义为谊。按此则谊、义古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。其威仪字，则周时作义，汉时作仪。凡读经传者，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文籒文为古字，小篆隶书为今字也。云谊者人所宜，则许谓谊为仁义字也。今俗分别为恩谊字，乃野说也。中庸云：仁者人也，义者宜也。是古训也。从言宜，宜亦声也。仪寄切。古音在十六部。
路径：段注说文□第三卷□言部
诩xǔ
注解：大言也。礼器：德发扬诩万物。注：诩犹普也。按诩之本义为大言，故训为普则曰犹。凡古注言犹者视此。诩之引伸之义为大，故周弁殷吁夏收，白虎通吁作诩。郑注礼云：吁名出于幠。幠，覆也。义可相发明。从言羽声。况羽切。五部。
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諓jiàn
注解：善言也。善上当有諓諓二字。古文秦誓□□善谝言，谝字下引之。今文秦誓戋戋，戈部戋字下引之，释云：巧言也。戋戋，公羊传作諓諓，云惟諓諓善靖言。刘向九叹、汉书李寻传亦皆作諓諓。王逸注楚辞引尚书諓諓靖言，正皆今文尚书也。诸家作諓，许作戋者，同一今文而有异本，如同一古文而马作偏许作谝不同也。戋下旣引戋戋矣，而諓下又云善言者，此又用王逸所据諓諓靖言之本也。善言释靖言。何休曰：靖犹撰也。撰同譔。譔言，善言也。广雅释训曰：諓諓，善也。贾逵外传注曰：諓諓，巧言也。韦昭注曰：諓諓，巧辨之言。然则此善言，谓善为言辞者，不同□下之善言也。从言戋声。慈衍切。十四部。一曰谑也。别一义。
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誐ép94下
注解：嘉善也。誐、嘉叠韵。壴部嘉，美也。从言我声。五何切。十七部。《诗》曰：“誐以谧我。”周颂文。谧，铉本作溢，此用毛诗改窜也。广韵引说文作谧。按毛诗假以溢我。传曰：假嘉，溢愼。与誐谧字异义同。许所偁葢三家诗，誐谧皆本义，假溢皆假借也。然谧溢并见释诂，可知周时巳有此二本之殊矣。若左氏作何以恤我。何者，誐之声误。恤与谧同部。尧典惟□之谧哉。古文亦作恤。〖注〗《周颂□维天之命》
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詷tónɡ
注解：共也。从言同声。徒红切。九部。《周书》曰：“在后之詷。”顾命文：某氏尚书作在后之侗。释文曰：马本作詷，共也。许葢用马说。祭统：铺筵设詷几。注：詷之言同也。祭者以其□配之，亦不特几也。按此经注本如是。假令经本作同几，又何烦以詷释之哉。郑必云之言者，郑意詷本不训同，于其叠韵训为同，非若马、许径云共也。引书后作后者，仪礼注引孝经说云后者，后也。此依韵会用锴本。一曰譀也。通俗文：言过谓之□詷。麤痛、徒痛二切。按言过者，言之太过也。与譀训合。广韵作言急，恐误。〖注〗謥詷。
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设shè
注解：施陈也。设、施双声。□部曰：施，旗旖施也。有布列之义。□部曰：敶，列也。然则凡言陈设者，敶之假借字。陈行而敶废矣。从言殳。会意。言殳者，以言使人也。凡设施必使人为之。识列切。十五部。殳，使人也。殳者，可运旋之物。故使人取意于殳。般字下曰：殳所以旋也。
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护hù
注解：救视也。尚书中□握河纪：尧受河图，伯禹进迎，舜契陪位，稷辨护。注云：辨护者，供时用相礼仪。周礼注亦云辨护。萧何世家：数以吏事护高祖。从言蒦声。胡故切。五部。
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譞xuān
注解：譞，此复举字之未□者。慧也。与人部儇音义皆同。从言瞏声。许缘切。十四部。
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誧bū
注解：大也。广雅同。从言甫声。博孤切。五部。一曰人相助也。广韵曰：誧，谏也。读若逋。
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諰xǐ
注解：思之意。广韵曰：言且思之。疑古本作言且思之意也。方言而又思之。故其字从言思。意者，□下意内言外之意。荀卿曰：諰諰然常恐天下之一合而轧己也。汉书諰作鳃。苏林曰：读如愼而无礼则葸之葸。鳃，惧儿也。按又作□，又作偲，皆训惧，与思训义近。从言思。会意。思亦声。思亦二字今补。胥里切。一部。
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托tuōp95上
注解：寄也。与人部侂音义皆同。从言乇声。他各切。五部。
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记jì
注解：疋也。疋，各本作疏，今正。疋部曰：一曰疋，记也。此疋记二字转注也。疋，今字作疏，谓分疏而识之也。广雅曰：注纪疏记学栞志识也。按晋唐人作注记字，注从言不从水，不与传注字同。从言