四体既正”至此，皆由王者顺之至也。熊氏云：“此普据天下万事，有大有细，有深有通，有连有动。”言人皆明礼顺政事，无蓄乱滞合，各得其分理，顺於其职，所以大小深浅，并合得其宜，此顺之至。结自“四体既正”以下至此，并是顺之至极也。
○“故明於顺，然后能守危也”者，上言顺之至，此明顺有益。“明於顺，然后能守危”者，既明顺道，不敢为非，则能守自危之道，谓以危戒慎而自守保也。
○注“《易》曰：危者安其位”。
○正义曰：此《易 上系》文也。按《易 系》乃云：“危者安其位者也，亡者保其存者也。”危者安其位，谓所以今日危亡者，正为不知畏惧，偷安其位，故致危也。引之者，证人之所居，恒须危惧也。
“故礼之不同也，不丰也，不杀也，所以持情而合危也。丰、杀，谓天子及士，名位不同，礼亦异数，所以拱持其情，合安其危。
○杀，所戒反，徐所戒反，注同。故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。小洲曰渚，广平曰原。山者利其禽兽，渚者利其鱼盐，中原利其五穀，使各居其所安，不易其利劳敝之也。民失其业则穷，穷则滥。
○渚，之汝反。用水、火、金、木、饮食必时。用水，谓渔人以时渔为梁，“春献鳖蜃，秋献龟鱼”也。用火，谓《司爟》“四时变国火，以救时疾”及“季春出火”“季秋纳火”也。用金，谓《丱人》“以时取金玉锡石”也。用木，谓《山虞》“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木”。饮食，谓“食齐视春时，羹齐夏时，酱齐视秋时，饮齐视冬时”。
○渔音鱼。鳖，必列反。蜃，石忍反。爟，古乱反。丱，革猛反，又瓜猛反，徐古猛反。夏，户嫁反，下同。谓食，音嗣。齐，才细反，下皆同。合男女，颁爵位，必当年德。谓《媒氏》“令男三十而取，女二十而嫁”；《司士》“稽士任，进退其爵禄”也。
○颁音班。当，丁浪反。媒音梅。取音娶，本又作娶。稽，古兮反。用民必顺，不夺农时。故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。言大顺之时，阴阳和也。昆虫之灾，螟螽之属也。
○烖音灾。妖孽，又作{嶭虫}，鱼列反。妖又作祅，《说文》云：“衣服歌谣草木之怪谓之祅，禽兽虫蝗之怪谓之{嶭虫}。”螟，亡丁反。螽，徐音终。故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。言嘉瑞出，人情至也。故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤皇麒麟皆在郊棷，龟龙在宫沼，其馀鸟兽之卵胎，皆可俯而闚也。膏，犹甘也。器，谓若银罋丹甑也。马图，龙马负图而出也。棷，聚草也。沼，池也。
○澧，本又作醴，音礼。麒麟，音其，下音栗人反。棷，素口反，徐总会反，泽也，本或作薮。沼，之绍反。卵，力管反。胎，士才反。俯音府。窥，本又作闚，去规反。瓮，本又作罋，乌弄反，徐於弄反。则是无故，非有他事使之然也。先王能脩礼以达义，体信以达顺，故此顺之实也。”实，犹诚也，尽也。
[疏]“故礼”至“实也”。
○正义曰：此一节论上既得明顺乃安位，此以下说行顺以致大平之事，各依文解之。
○“故礼之不同也”者，天子至士，贵贱宜顺，故礼不得同也。
○“不丰也”者，礼应须少，不可求多也。
○“不杀也”者，礼应须多，不可杀少也。
○“所以持情而合危也”者，能顺序如上，故使扶持其情，合安其危，不使危也。
○“故圣王所以顺，山者不使居川”，既使天下皆肥，由於至顺，此更广说顺也。既欲其顺，本居山者，所利便於禽兽，本居川者，所利在舟楫，故圣人随而安之，不夺宿习，不使居山之人居川也，不使渚者居中原。小洲曰渚，渚利鱼盐。广平曰原，原利五穀。既顺安之，故不使渚者徙中原。
○“而弗敝也”者，必各保其业，故恒丰而不敝困也。
○“用水、火、金、木、饮食必时”者，举动皆顺，故必时也。水时者，谓虞人入泽梁，及出入水之属也。火时者，郑注《司爟》引司农说：“以鄹子曰：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。”释者曰：“榆柳青，故春用之。枣杏赤，故夏用之。桑柘黄，故季夏时用之。柞楢白，故秋用之。槐檀黑，故冬用之。”金谓金锡石卝也。木谓仲冬斩阳木，仲夏斩阴木也。“饮酒必时”者，谓“食齐视春”之属也。
○“合男女”者，《媒氏》“仲春令男三十而取，女二十而嫁”。
○“颁爵位”者，颁，分也，谓《司士》“稽士任，而进退其爵禄”也。
○“必当年德”者，合男女使当其年，颁爵位必当其德。年，谓男三十，女二十也。当德，谓“君十卿禄”，“下士食九人”等是也。
○“用民必顺”者，使之以时，不夺农务也。
○“故无水旱昆虫之灾”，此论圣王用大顺之道，故致阴阳和调，群瑞并至，正由顺之诚实，故至於此也。
○“故天不爱其道”者，此以下明天地为至顺之主，下瑞应也。“四时和”，“甘露降”，是天不爱其