，执之，正容，徐诣将冠者前，向之祝曰：「吉月令日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺，以介景福。」乃跪加之，兴，复位，揖，冠者适房。○若宗子自冠，则宾揖之就席，主人不降，余同。】冠者服皁衫、大带、云覆，出房立，行再加礼。【宾揖冠者，即席跪，执事者以冠盘进，宾降二等受之，执以诣冠者前，祝之曰：「吉月令辰，乃申尔服，谨尔威仪，淑慎尔德，眉寿永年，享受遐福。」乃跪加之，兴，复位，揖，冠者适房。○杨氏复曰：仪礼、书仪再加宾盥如初。】
冠者公服、革带、纳靴、杂佩具，出房立，行三加礼，【礼如再加，惟执事者以冠盘进，宾降没阶，受之，祝辞曰：「以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆，受天之庆。」赞者彻，再加之冠，宾乃加之。余并同。】
元按：礼文，初加冠巾，服深衣纳履；再加帽子，服皁衫、革带系鞋；三加幞头，公服革带，纳靴执笏，若襕衫纳靴，此自先正典型。但冠用古冠服，程子已戒其伪，今自宜遵时制，如春夏，冠宜用尾缨凉帽，再加易绒缨凉帽，三加益之顶帽。或宦家，初用平顶，次加银顶，三加金顶，亦可。秋冬，冠初用秋暖帽，再加冬暖帽，三加益之顶帽。此或因时制宜之义，但未经名儒议定，宁阙之，不敢擅入。至于皁衫、大带、云履、公服、革带、纳靴，正今朝所尚，故直入之。惟觿韘、刀锤、佩玉之属，文公于芄兰之诗明言成人之佩，吾夫子平居亦无所不佩，而旧文不载，殊为缺典，故僭补之曰：杂佩具，所以备成人之体也。
乃醮。【长子则摈者改席于堂中间，少西南向，众子则仍故席。赞者酌酒于房中，出房立于冠者之左，宾揖冠者就席右南向，乃取酒就席前北，面向祝之曰：「旨酒既清，嘉荐芬芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。」冠者再拜，升席，南向受盏，宾复位。冠者进席前，跪祭酒，兴，就席，末跪啐酒，降席授赞者盏，南向再拜，宾东向答拜。冠者遂拜赞者再，赞者宾左东向少退，答拜。】宾字冠者，【宾降阶东向，主人降阶西向，冠者降自西阶，少东南向。宾字之曰：「礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰某父。」冠者对曰：「某虽不敏，敢不夙夜祗奉。」宾或别作辞命以字之，亦可。○补注：古者子生三日，父名之。既冠，则宾字之也。】出就次。【宾请退，主人请礼宾，宾出就次。】主人以冠者见于祠堂，【如祠堂章告事之仪。告辞曰：「某之子某若某亲某之子某，今日冠毕，敢见。」冠者进，立于两阶间再拜，余并同。若宗子自冠，则曰：「某今日冠毕，敢见。」遂再拜，降，复位。余并同。若冠者有曾祖，祖以下祠堂，则各因其宗子而见。自为继曾祖以下之宗，则自见。】冠者见于尊长。【父母堂中南面坐，诸叔父兄在东序，诸叔父南向，诸兄西向，诸妇女在西序，诸叔母姑南向，诸姊嫂东向。冠者北向拜父母，父母为之起。同居有尊长，则父母以冠者诣其室拜之，尊长为之起，还就东西序，每列再拜，应答，拜者答。若非宗子之子，则先见宗子及诸尊于父者于堂，乃就私室见父母及余亲。若宗子自冠，有母则见于母，如仪。族人宗之者皆来见于堂上，宗子西向拜于尊长，每列再拜，受卑幼拜。司马温公曰：冠义，见于母，母拜之；见于兄弟，兄弟拜之，成人而与为礼也。今则难行。但于拜时，母为起立可也。见诸父及兄，放此。】元按：成人而与为礼，正当教与尊卑长幼之节，岂可令母与父兄答其拜乎？此必汉儒之滥觞，非周礼之旧，所谓非礼之礼也。岂止今日难行而已哉！或曰：然则父母为起，何也？曰：见子成人而深喜，故起，亦见分外重其始事之义。
乃礼宾。【主人以酒馔延宾及宾赞者，酬之以币而拜谢之，币多少随宜，宾赞有差。】【司马温公曰：「士冠礼『乃礼宾以一献之礼。』」注：一献者，献酢酬宾，主各两爵而礼成。又曰：「主人酬宾，束帛俪皮。」注：束帛，十端也。俪皮，两鹿皮也。又曰：「赞者皆与，赞冠者为介。」又曰：「宾出，主人送于门外，再拜，归宾俎。」注：使人归诸宾家也。今虑贫家不能办，故务从简易。】
冠者遂出，见于乡先生及父之执友。【冠者拜，先生执友皆答拜。若有诲者则对，如对宾之辞，再拜之，先生执友不答拜。补注今按：仪礼所存者惟士冠礼。自士以上，有大夫、诸侯、天子冠礼，见于家语冠颂大戴公冠与礼记特牲、玉藻者，虽遗文断缺不全，而大概亦可考。如赵文子冠，则大夫礼也；鲁襄公、邾隐公冠，则诸侯礼也；周成王冠，则天子礼也。大夫无冠礼。古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？其冠也，则服士服、行士礼而已。始冠缁布冠，自诸侯下达，诸侯始加缁布冠，缋緌，其服玄端，再加皮弁，三加玄冕。天子始冠，加玄冠朱组缨，再加皮弁，三加衮冕。又君冠必以裸享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之后处之。又诸侯礼宾以三献之礼，其酬宾则束帛乘马，其详见于仪礼经传通解。】
笄【元按：正文已有「宾为将笄者加冠笄」之语，是宋时女子已有冠，特名加笄，以别于男耳，未必如补注所解。】
女