侧后。考古礼官师祭二世。今世王制亦云士民祭二世，品官方许祭四世。宋儒所谓虽善不尊，况并列四龛，制亦不善乎？元家祠惟祖龛南向，祢龛侧设，二世而已。】
君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东，【祠堂之制三间，外为中门，中门外为两阶，皆三级。东曰阼阶，西曰西阶，阶下以屋覆之，令可容家众叙立。地狭者止立一间，不立库厨。东西壁置两柜，藏遗书、衣物、祭器亦可。】为四龛以奉先世神主。【祠堂之内以近北一架为四龛，每龛内置一桌。大宗及继高祖之小宗，则高祖居西，曾祖次之，祖次之，父次之；继曾祖之小宗，则虚高龛；继祖之小宗则虚曾龛；继祢之小宗则虚三龛。非嫡长子不敢祭其父。】旁亲之无后者，以其斑祔。【伯叔祖父母祔于高祖，伯叔父母祔于曾祖，妻若兄弟若兄弟之妻祔于祖，子侄祔于父。皆西向主椟，并如正位。侄之妇自立祠堂，则迁而从之。○程子曰：「无服之殇不祭。下殇之祭，终父母之身；中殇之祭，终兄弟之身；长殇之祭，终兄弟之子之身；成人而无后者，其祭终兄弟之孙之身。此皆以义起者也。」○补注按：祔位有一祔祭，有二盖。四龛神主，以西为上，四亲以次列之。其祔位皆西向，以北为上，此合男女而言也。至于祔祭，小小祭祀只就其处，四龛神主不动，但祔祭神主则以东西分男女。祭伯叔祖考祔于高祖考，西边，东向。祭伯叔祖母祔于高祖妣，东边，西向。祭伯叔父祔于曾祖考，西边，东向。祭伯叔母祔于曾祖妣，东边，西向。祭兄弟祔于祖考，西边，东向。祭兄弟嫂妻妇祔于祖妣，东边，西向。若大祭祀，则出四龛神主于堂或正寝，惟高祖在西边，南向，高祖妣在东边，南向，曾祖考、祖考与考皆西边，东向，曾祖妣、祖妣与妣皆东边，西向。祔祭神主，若伯祖则祔于祖考之上，叔祖则祔于祖考之下，伯祖母则祔于祖妣之上，叔祖母则祔于祖妣之下，伯父则祔于父之上，叔父则祔于父之下，伯母则祔于母之上，叔母则祔于母之下。正位神主与祔位神主皆分男女而言也。】
【置祭田法贵多其道。近世子孙分居者，祖父母、父母有养老地，卒后可因以为祭田。富而贤愿入田为祭田者，或立家法、入学中、入会、出仕，各置祭田若干。或族人无后者，当以其产为之立后，如人不愿，或无可立，则以为祖祠祭田。】置祭田。【初立祠堂，则计见田，每龛取其二十之一以为祭田，亲尽则以为墓田。后凡正位、祔位皆放此。宗子主之，以给祭用。上世礿未置田，则合墓下子孙之田计数而割之，皆立约闻官，不得典卖。】具祭器。【床席椅桌，盥盆火炉，酒食之器，随其合用之数，皆具贮于库中而封锁之，不得他用。无库贮于柜中。不可贮者，列于外门之内。】
主人晨谒于大门之内。【主人谓宗子，主此堂之祭者。晨谒，深衣焚香再拜。】出入必告。【主人主妇近出，则入大门瞻礼而行，归亦如之。经宿而归，则焚香再拜。远出经旬以上，则再拜焚香，告云：「某将适某所，敢告。」又再拜而行。归亦如之，但告云：「某今日归自某所，敢见。」经月而归，则开中门立于阶下，再拜，升自阼阶，焚香告毕，再拜，降，复位再拜。余人亦然，但不开中门。○凡主妇，谓主人之妻。○凡升降，惟主人由阼阶，主妇人及余人，虽尊长亦由西阶。○凡拜，男子再拜则妇人四拜，谓之侠拜。其男女相答拜亦然。○补注按：本注瞻礼而行，男子唱喏，妇人立拜。或问：古者妇人以肃拜为正。何谓肃拜？朱子曰：「两膝齐跪，手至地，头不下，为肃拜。」张子曰：「妇人之拜，古者低首至地，肃拜也。」用肃，遂屈其膝。今但屈其膝直其身，失其义也。】
元按：分注「出入必告」之礼，谓余人亦然，但有升自阼阶、西阶之别。窃谓一家之人，惟主人出入当告庙，余人则不得告。盖宗子为家长，余人平居出入，惟告家长而已。余人亦同告庙，是僭也。若子及孙、弟及侄将有重事，如亲迎、承使、就师、应试、出任之类，自宜主人告：「某之子弟侄孙某，今将以某事往某地，谨率以告。」其反也，曰：「某自某地归，敢率以见。」虽叔祖、叔父、从兄，亦若是，但稍前偏跪，主人之告不曰「率」而已。若俱在当告之列，是庙有二主也，非所以重宗也。观古人，曾祖之小宗即不敢祀高祖，至于次子即不得祀其父，名分何其严！而可以余人专告哉！
又按：肃拜之礼，二先生不知孰是，亦未知其何所据而各异其说，但以今日观之，男子之拜，鞠躬伏兴，又鞠躬又伏兴，又鞠躬，乃成再拜之礼。妇人只一立拜，伏地连以首叩地四，兴，又一立拜，便是四拜，更无许多起伏之劳，有端肃不动之意。恐古者肃拜即是如此，亦阳动阴静之义。若亦如男子一伏兴，又立拜，又伏兴，则妇人弱柔之质，兼以四拜之繁，又焉能与男子之再拜同时毕礼哉！至如朱子「两手至地，头不下」之说，张子固已前断其失义，又何传其误乎？某家只从俗，男子再拜，妇人四拜，男子四拜，妇人八拜，其起伏行止适相称，未知是否，俟知礼君子。再质之。
【大祭出主于正寝。】正至朔望则参。【正至朔望前一日，洒扫齐宿，厥明夙兴，开门抽帘，每龛设新果一大盘于棹上，每位茶