，由异而致太平，尧。舜承蚩尤之失，而思钦明之道，君子见恶于外，则知变于内矣。桀。纣不暴，则汤。武不仁，才惑于众非者而改之，□□□□□□□乱之于朝廷，而匹夫治之于闺门。是以接舆。老莱所以避世于穷□□□□□而远其尊也。君子行之于幽闲，小人厉之于士众。老子曰："上德不德。"□□□□□□虚也。
夫口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废，虽未为君□□□□□□已。孔子曰："行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞，放郑声，远佞人。"□□□道而行之于世，虽非尧。舜之君，则亦尧。舜也。今之为君者则不然，治不以五帝之术，则曰今之世不可以道德治也。为臣者不思稷。契，则曰今之民不可以仁义正也。为子者不执曾。闵之质，朝夕不休，而曰家人不和也。学者不操回。赐之精，昼夜不懈，而曰世所不行也。自人君至于庶人，未有不法圣道而为贤者也。易曰："丰其屋，蔀其家，窥其户，■其无人。"无人者，非无人也，言无圣贤以治之耳。
故仁者在位而仁人来，义者在朝而义士至。是以墨子之门多勇士，仲尼之门多道德，文王之朝多贤良，秦王之庭多不详。故善者必有所主而至，恶者必有所因而来。夫善恶不空作，祸福不滥生，唯心之所向，志之所行而已矣。