声不先求其声而更其器则不可徐复之言足以正胡氏之失二子之失皆泥于器数之过也景王无射也见非于伶州鸠梁武方夸其能吹笛合声噐数岂必古皆是今皆非欤
或问苏刘郊祀分合之议曰阴阳天地之道也一阳生而祭天一阴生而祀地由古而然古者质胜文故郊礼一岁而再举不以为难后世文胜质故郊礼三年而合祭不以为易也
或曰律疏刑统防闲备矣何囹圄之不虚曰法以明民方施象刑属民读法是也今也条目浩繁儒生不能遽晓愚民则亦无责焉耳赵冬曦尝以是为奸臣侮法之资非虚言矣
或问谱牒崇冠冕之绪是耶非耶曰书称别生分类周有小史辨世系欲人不乱昭穆婚姻之别也谱牒必以着姓为先者欲人毋忘其所自出也后世遂有寒门望族之辨因得以寘厚薄之论则未然矣
或问律厯书志何先曰太史公为之祖蔡邕抑又次焉其余则不知而作之者也
或问一行两戒山河之说曰即天官书所谓街北街南也即天下山川东北流其维首在陇蜀而尾入于渤碣之谓也不徒惟是诸史天文律厯皆推广太史公之说云尔
或问歴代厯法之异曰太初以律大衍以易其余则增损故法复相非尔
或曰孟子言千岁之日可坐而致何后世厯法之屡更曰数往者易知来者难诸厯逆推上元则无爽传之方来未有及百年者天动而数无穷余分积乆则难计也
或问大衍天地之数曰大衍包天地非天地生大衍也王弼尝喻此理后人特未之详尔
或曰汉魏隋唐人主必集所为文者何也曰后世之君以马上得之耻于文名之不彰也古者帝王言动则史必书言皆法言行皆德行是足以为文矣何必作为与文士争一旦之名哉
或曰子之所言书之末也本则奈何曰观书如饮食在乎知味而已理解则说曰学识明矣道全则乐无入不自得焉未有本末不相为用而能进乎是也
迩言卷十
●钦定四库全书
迩言卷十一
（宋）刘炎撰
○习俗
场屋之文朝廷假以取士与学优则仕异矣士大夫以此髙下人物更相矜傲更相景慕亦可悲矣善乎敷文郑公之言曰不为俗学所累者可与言理道
或曰十室之邑必有忠信今也百里之地恨无文行者何也曰文坏于场屋之习行蠧于科目之路文行且非孔门之旧忠信从可知矣
或叹无严师畏友曰非无也未之见也有严师教亦不行有畏友谏亦不入近世流俗之患也徇俗而忘已从流而失正斯师友也何严畏之有
古之教者虑道之无传也今之教者身不行道何道之可传悠悠风尘外科目之习不谈也师夫人师夫文也道不至无议焉授夫人授夫文也道不进无责焉胶庠辟頖皆然矣私淑诸人微有异焉羣然诮之
近世宦学之士在人上则乐人之誉已在下则不敢以咈人嗟乎万乗而容匹夫之贱匹夫而规万乗之贵受谏诚难进谏亦不易矣尧舜圣之极也闻以从諌为圣汉祖唐宗雄畧髙天下不闻以誉已为乐乡人辄复尔兹其所以为乡人欤
流俗之所谓富贵者好陵贫贱之士能使人欲富贵之心跃然而起如得其道犹不丧其初心苟失其道富贵未必得而所守己变迁矣是故君子不以世俗为轻重而以守道俟命为良宝未遇之士常见慢于人及其既遇必见敬于所慢者俚俗积态耳君子无责焉小人则施报
愚役一里不知有市里氓智也里有善士则鄙之奔走负贩逞夸长雄市井智也邑有善士则鄙之大畧容天下其次容一国胷中不能容百夫而好行市里小慧难矣哉
世俗之所谓智乃天下之至愚世俗之所谓愚乃天下之极智
恃巧而穷则壊恃诈而穷则败恃力而穷则毙今之士也有时出智巧诈力以示人者冀夫人之畏己也悲夫上而王公下逹庶人有不能善使人畏而不敢言者败亡之兆昭矣君子畏己直言日踈小人畏己佞言日至受佞弃直罪恶积矣积之不已欲无败亡不可得矣
乗乱而幸蚌鹬之困激纷而伺两虎之毙秦人鬬六国汉唐待夷狄之术也较以帝王仁义之师已罪人矣儒冠□行者或用之于邻里乡党或用之于莅政临民刻薄之风莫此为甚【此条疑冇缺误】
悻悻愚俗何彼已之多耶上而朝廷下而闾里内而闺门外而交友汨汨然以是终其身尔
聚蛇于瓮势必相吞聚虎于圏势必相噬更相吞噬螫虣者胜吞噬无余螫虣亦毙不善之家不良之朋自相屠戮其势亦然
胜心之为患也乆矣小欲胜有小敌大欲胜有大敌已且然何以必人之不然哉
小人耻不若人每勉强于义所不当为力所不可及者其亦终不若人而已
下愚之氓欺天诬神终日不义晨起讽呗终身不仁岁祈长年漫不知其自欺自诬也天可欺神可诬哉家温而务苟得者速贫之道也年盛而忧日莫者速死之道也身佚而好行险者速祸之道也知斯三者则知所以守富贵保福禄也
里翁贪得朝夕营营步止忽忽机智投空须髪为白君子谨欲恶之机察取舍之微道德以为宇仁义以为途乃若所得则异于里翁之为矣
甚矣世俗能其所难而不能其所易也能赴水火者未必能忠义能断肢体者未必能孝弟
或曰礼义生于富足何如曰知稼穑艰难者富贵则礼义生未知稼穑艰难者恩意生于冻馁悖逆生于豢养而已
饮食相欢君子以之逹情小人以为恩怨
鄙夫得禄则妾其妻