尝闻诸先辈云，人生至乐莫如读书，至要莫如教子。夫世人们以终日百计营营者，不过为子孙计耳。不知子孙果贤耶，固不用尔之营营；果不贤耶，则尔之终日营营者，适所以益其过而纵其欲，鲜有不覆败者也。故爱子者莫要于能教；教子者莫贵乎以正。爱而不教者，固不得谓之爱。教不以正者，抑岂得谓之教乎？何以言之？人家之所以兴替者，在礼义之有无，子孙之贤否何如耳。假如子孙果贤而礼义果明耶，则父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇听，和气满堂，何富贵如之？况如此之家，天助人顺，鬼神阴骘，未有不兴且大者乎！苟子孙不贤而礼义不明耶，子忤其父，弟傲其兄，妻逆其夫。相残相贼，戚然不得以一日宁。虽有富贵，亦安得而享诸？况如此之家，神人共愤，覆载不容，又未有不衰且替者乎！胡尔为父兄者念不及此？知爱子而不知所以爱，知遗其子以财，而不知遗其子以德。间有知延师者，亦不过举业是工。又有以举业利迟，唯记诵对偶是言。吏家行移，不正杂书是习。其如礼义则视为无用长物，未尝一置之唇齿。如此者，虽曰教之，实所以害之。其得谓之教乎？夫人之立身立家，可恃可传以永久者，唯在乎礼义。而纷纷势利，如烟花过眼，须臾变天，亦岂是传家久远物耶？况有礼义，则虽贫贱，人亦敬仰之。无礼义，则虽富贵，人亦鄙贱之。历观古昔以来，多少身都将相而遗臭万年；穷居山谷而流芳百世者，唯是故尔！尔父兄若识破此意，则所以教子弟者，当使之觌德，不当使之觌利。当使之以耕读勤俭处家，不当使之出入官府，欺公弄法，以侥幸富盈之图。教之既正，养之既久，根基既已深厚，其资质之高者，德器成就，自足以佐邦国而光门户；其下者亦足以守法循理，保业宜家，不至于颠覆破败之虞也。故曰：老而不教，是为家之不祥。而中养不中，才养不才，贤父兄所以为可乐也欤？