麟鳯。豺狼能害人，其状易别，人得以避之。小人深情厚貌，毒人而不可防，闲豺狼之不若也。
善恶之报速，则人畏而为善。天网虽勿漏，恐太踈，则流中下之性。
少不勤苦，老必艰辛，少不伏劳，老不安逸。
明出处者，可以保身。轻死生者，可以守节。
梁栋朽者，屋倾。贤不肖分者，国治。上节下俭者，财用足。本重末轻者，天下平。
轻财足以聚人，律己足以服人，量寛足以得人，身先足以率人。
无常德者，不可以作医，存亡所系耳。庸人假医以自诬，其初则要厚利，虚实补泻未必适当，幸而不死，则呼湏百出，病者甘心以足其欲。不幸而毙，则曰饮食不知禁，嗜欲不能节，非药之过也，厚载而去。死者何辜焉？世无扁鹊，望而知死生，华佗涤肠而愈疾轻，以性命托庸夫，何如畏致疾之因，固养其本，以全天年耶？呜呼哀哉！
忧患疾痛皆养生，善知识，放逐闲废，皆仕宦。善知识，不有忧，安知乐可为戒？
女相妬于室，士相嫉于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妬之有？
情相亲者，礼必寡。道相悖者，术不同。礼简者，诚术异者争。
人不可无识。识暗者，小人。无识者，禽兽。小人舍正而趋邪，假善而为恶。识明者果如是乎？禽兽不知父子之亲，君臣之分，识安在哉！
利可共而不可独，谋可寡而不可众，独利则败，众谋则泄。
火之炎上，水之就下，顺其性，则烹饪之功成，灌溉之利博。
越鸟巢南，胡马嘶北，物之直情，而况于人乎？
葢棺能定士之贤愚，临事能见人之操守。
食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
猛虎能食人，不幸而遇之，必疾走以避。小人能媚人，人喜与之亲，不幸而同利害，必巧为中伤，毒人而人不知，然机穽之设，未若天网之勿漏也。
父之教子必以孝，君之责臣必以忠，子不子，臣不臣，安则为之。
以仁为宅，以礼为门，以义为路，居处于是，践履于是，安得不谓之君子。
仁义忠信本自修，人必钦崇之，放辟邪侈，本自贼，人必轻鄙之。
莫尊于事君，莫严于事亲，莫逺于天地鬼神，莫踈于禽兽夷狄，一于诚，则交际之道无不至矣。
内不欺于妻子者，事亲必孝。外不欺于朋友者，事君必忠。
人性如水，水一倾则不可复，性一纵则不可反。制水者必以堤防，制性者必以礼法。
保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。
善人种德降祥于天，恶人种祸贻殃于后。
妻子之书，可以示朋友，袵席之言，可以白神明，俯仰无媿，君子之乐也。
以巧得者，不肯以拙守巧，过则失。以力进者，不肯以谦退，力穷则坠。
人欲有所为，不必谋于人，当谋于心。一人之心，千万人之心，也若我心为可，则人亦必以为可，或人心有不可为者，我岂可为耶。
孝弟忠信之在身，犹金玉寳货之在室，扩而行之。于己犹发，而施之于人，岂不美哉！放弃而不知求，埋藏而不知用，是谁之过欤？
天下无甚难事，若度己而取，量才而授，事罔不济，若责聋者修声，瞽者司火，非不为，是不能也。
大匠抡材、梁栋、榱桷，非一律。良医用药、温凉、补泻，不槩用。譬犹造屋瓦者，不可为盘盂，凿柱础者，不可琢璞玉。似是而非，非工之过，用者之不审也。
出必告，反必面，昏定晨省，问寝视膳，是人子之于亲，无顷刻忘也。今士大夫之家，子弟幼则视，乳哺长则命，师友非不爱也。及其一命在身，则挈妻携子从事于外，以亲为客寄。父欲子之进，而忘其爱子，欲自致显宦，而忘其亲。是父不父，子不子，岂不为名教罪人。求忠臣于孝子之门，固不足诛。贤父兄之过亦多矣。
用过其才则败事，享过其分则丧身。
量有余，则不隘。力有余，则不乏。德有余，则不争。色有余，则不妬。
用舍在人，不在我。行藏在我，不在人。在我者道，在人者时。
言，心声也。心正者言直，心诐者言诞，心不公者，言不中理，心夸大者，言不究实。
事君如事父，以实不以文，以诚不以巧，尊而畏之，爱而敬之，尊则不敢欺，畏则不敢侮，爱则不忍隐，敬则不忍犯。
伊吕起耕钓傅说，举版筑汤文高宗，致治之本也。汉高祖得先圣之心，故用萧何追亡臣，为将削平祸乱，与黼藻太平举措不同。
欲饱暖者，事农桑。兴王覇者，图秦晋。农桑者，衣食之本。秦晋者，兵马之区。
卧重冰而厚裀褥，耽大欲而储药石，知所患