文义自顺。错简乃自"岂谓"至"易持也"一段。
或妇人之行，贵令鲜絜〔一〕，今以〔二〕适矣，无颜复入甲门〔三〕，县官原之〔四〕，故令使留所既入家。必未昭乱之本原〔五〕，不惟贞絜所生者之言也〔六〕。贞女不二心以数变〔七〕，故有匪石之诗〔八〕；不枉行以遗忧〔九〕，故美归宁之志〔一０〕。一许不改，盖所以长贞絜而宁父兄也。其不循此而二三其德者〔一一〕，此本无廉耻之家，不贞专之所也〔一二〕。若然之人，又何丑□？〔一三〕轻薄父兄，淫僻妇女〔一四〕，不惟义理，苟疏一德，借本治生〔一五〕，逃亡抵中〔一六〕，乎〔一七〕以致于刳腹芟颈灭宗之祸者〔一八〕，何所无之？
〔一〕诗采苹郑笺云："妇人之行，尚柔顺，自洁清。""鲜絜"犹言"洁清"。荀子宥坐篇：'"孔子曰："夫水，以出以入，以就鲜絜。"’
〔二〕"以"。"已"同。
〔三〕"适"下当有"乙"字。古人称人以甲乙。韩非子用人篇云："罪生甲，祸归乙。"此其例也。周礼司剌疏云："甲乙者，兴喻之义。"○铎按：日知录二十三有"假名甲乙"条，说颇备。
〔四〕周礼司厉疏云："汉时名官为县官，非谓州县也。"
〔五〕"乱"上当有"治"字，说见述赦篇。○铎按："必"当依述赦篇作"此"。
〔六〕诗南有乔木郑笺云："贤女虽出游流水之上，人无欲求犯礼者，亦由贞絜使之然。"蝃蝀笺云："淫奔之女，大无贞絜之信。"
〔七〕史记田单传论：'王蠋曰："贞女不更二夫。"’成三年左传云："无有二心。"
〔八〕柏舟。○铎按：邶风柏舟。
〔九〕诗斯干云："无父母诒罹"，毛传："罹，忧也。"郑笺云："无遗父母之忧。"史记韩安国传：'帝谢太后曰："兄弟不能相教，乃为太后遗忧。"’
〔一０〕诗葛覃云："归宁父母"，毛传："宁，安也。父母在，则有时归宁。"草虫笺云："君子待己以礼，庶自此可以宁父母。"
〔一一〕诗氓。
〔一二〕诗关雎："窈窕淑女"，毛传："幽闲贞专之善女。"文选颜延年秋胡诗李善注引薛君韩诗章句曰："窈窕，贞专貌。"列女传宋鲍女宗云："妇人以专一为贞。"梁寡高行传颂云："贞专精纯。"史记秦始皇纪会稽刻石云："有子而嫁，倍死不贞。"
〔一三〕方言云："□，恨也。""□"与"□"同。
〔一四〕礼记经解云："婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多。"列女传周主忠妾传颂云："主妻淫僻。"
〔一五〕史记货殖传云："善治生者，能择人而任时。"
〔一六〕史记孟尝君传：'冯驩云："不足者虽守而责之十年，息愈多，急即以逃亡自捐之。若急，终无以偿。上则为君好利，不爱士民；下则有离上抵负之名。"’周礼朝士："凡属责者，以其地傅而听其辞。"郑注："属责，转责使人归之，而本主死亡，归受之数相抵冒者也。""抵中"之"抵"，义与"抵负"。"抵冒"同。
〔一七〕"乎"当作"卒"，属下读。乎。卒字形相近，仪礼士冠礼："啐醴"，郑注：'"啐"古文为"呼"。’此其比也。
〔一八〕吕氏春秋顺说篇云："刈人之颈，刳人之腹"。"芟"当作"艾"，"艾"与"刈"通。○铎按："芟"当作"殳"。释名："殳，殊也。"昭廿三年左传释文引说文："殊，一曰：断也。""殳颈"犹"断颈"耳。
先王因人情喜怒之所不能已者，则为之立礼制而崇德让〔一〕；人所可已者，则为之设法禁而明赏罚〔二〕。今市卖勿相欺，婚姻无相诈，非人情之不可能者也。是故不若立义顺法，遏绝其原〔三〕。初虽惭□于一人，然其终也，长利于万世〔四〕。小惩而大戒〔五〕，此所以全小而济顽凶也〔六〕。
〔一〕旧脱"不"字。盐铁论散不足篇云："宫室舆马，衣服器械，丧祭饮食，声色玩好，人情之所不能已也。故圣人为之制度以防之。"礼记坊记云："礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。"
〔二〕韩非子五蠹篇云："明其法禁，必其赏罚。"
〔三〕书吕刑云："遏绝苗民。"管子正法篇云："遏之以绝其志意，毋使民幸。"
〔四〕周语云："王天下者，必先诸民，然后庇焉，则能长利。"韩非子难一：'文公曰："雍季言，万世之利也。"’
〔五〕易系辞下传。"戒"王本作"诫"。
〔六〕"小"下当脱"人"字。易曰："此小人之福也。"
夫立法之大要〔一〕，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行〔二〕。诸一女许数家，虽生十子，更百赦〔三〕，勿令得蒙一还私家，则此奸绝矣。不则髡其夫妻，徙千里外剧县〔四〕，乃可以毒其〔五〕心而绝其后〔六〕，奸乱绝则太平兴矣〔七〕。
〔一〕汉书陈万年传颜师古注："大要，大归也。"
〔二〕昭卅一年左传云："上之人能使昭明，善人劝焉，淫人惧焉。"
〔三〕○铎按：汉