家说也。
且夫邪之与正，犹水与火不同原，不得并盛〔一〕。正性胜，则遂重己不忍亏也，故伯夷饿死而不恨〔二〕。邪性胜，则忸怵而不忍舍也〔三〕，故王莽窃位而不惭〔四〕。积恶习之所致也。夫积恶习非久，致死亡非一也。世品人遂〔五〕
〔一〕淮南子诠言训云："君子行正气，小人行邪气。内便于性，外合于义，循理而动，不系于物者，正气也。重于滋味，淫于声色，发于喜怒，不顾后患者，邪气也。邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一置一废，故圣人损欲而从事于性。"
〔二〕论语。
〔三〕"怵"当为"□"。尔雅释言云："狃，复也"，郭注"狃□复为。"后汉书冯异传云："忸□小利"，章怀注：'"忸□"犹"惯习"也，谓惯习前事复为之。’狃。忸字通。诗四月疏。荡释文并引说文云："□，习也。"今说文无"□"字。"□"字注："习也。""□"当即"□"之别体。怵，说文训恐，与"狃习"义别。汉书武帝纪元狩元年诏："怵于邪说"，服虔曰："怵，音裔"，应劭曰："忸，□也"，如淳曰"怵，音怵惕。"盖服。应本作"□"，如本作"怵"，字形之误如此。○铎按："狃□"字本作"忕"，以"大"为声。大。世古音同部(如"太子"即"世子"，"大室"即"世室"，"子大叔"即"子世叔")。蓋"忕"或作"□"(如荀子榮辱篇"憍泄"即"驕汰")故又易為"□"，猶"泄"。"枻"亦作"洩"。"□"也。"忕"字桓十三年左传疏。尔雅释言疏引说文亦有之，当据补。
〔四〕汉书。
〔五〕"积恶习"以下，文有脱误。汉书董仲舒传云："暴逆不仁者，非一日而亡也，亦以渐至。"此文盖本之。"世品人遂"下，旧接"俾尔多益"至末，今移正。然此四字下尚有脱文。
夫圣贤卑革〔一〕，则登其福〔二〕。庆封。伯有〔三〕，荒淫于酒，沈湎无度，以弊其家〔四〕。晋平殆政〔五〕，惑以丧志，良臣弗匡，故俱有祸〔六〕。楚庄。齐威，始有荒淫之行〔七〕，削弱之败〔八〕，几于乱亡，中能感悟，勤恤民事〔九〕，劳精苦思〔一０〕，孜孜不怠〔一一〕，夫出陈应，爵命管苏〔一二〕，召即墨，烹阿大夫〔一三〕，故能中兴，强霸诸侯，当时尊显，后世见思，传为令名，载在图籍〔一四〕。由此言之，有希〔一五〕人君，其行一也，知己曰明，自胜曰强〔一六〕。
〔一〕"革"疑"恭"之误。后汉书窦融传云："每召会进见，容貌辞气，卑恭已甚。"
〔二〕昭十五年左传云："福祚之不登，叔父焉在﹖"
〔三〕"有"字旧脱。
〔四〕襄廿八年。卅年左传。
〔五〕孙侍御云：'"殆"与"怠"同。’继培按：新书道术篇云："志操精果谓之诚，反诚为殆。"诗玄鸟："受命不殆"，郑笺云："受天命而行之不解殆。"是郑读"殆"为"怠"也。淮南子泰族训："句践栖于会稽，修政不殆。"盐铁论论菑篇："周文。武尊贤受谏，敬戒不殆。"方言后刘子骏与扬雄书："收藏不殆。"并以"殆"为"怠"。
〔六〕昭元年左传。○铎按：晋语八韦注："良臣，谓赵孟。"
〔七〕毛诗鸡鸣序云："哀公荒淫怠慢。"
〔八〕秦策云："地削兵弱。"
〔九〕周语云："勤恤民隐。"
〔一０〕"精"旧作"积"。汉书张敞传云："劳精于政事。"论衡命禄篇云："劳精苦形。"韩诗外传五云："劳心苦思。"
〔一一〕汉书平当传云："圣汉受命而王，继体成业，二百余年，孜孜不怠。"
〔一二〕按新序一称楚共王有疾，命令尹爵筦苏，遣申侯伯。王薨，令尹即拜莞苏为上卿，逐申侯伯出之境。吕氏春秋长见篇"莞苏"作"苋嘻"，说苑君道篇作"莞饶"，并以为荆文王事。申侯伯即僖七年左传申侯，楚文王死后出奔郑。是二人皆在文王时，新序以为共王者误也。汉书古今人表中上有陈应，在楚严王。箴尹克黄。五参之后，申公子培。乐伯。优孟之前，楚薳贾。申叔时。孙叔敖之下，则为庄王时人无疑。但表列陈应于中上，必贤大夫，不应被出。且与管苏不同时。疑此陈应当为申侯，陈。申，应。侯，字形皆相近，遂以致误。然事在文王时，此以为庄王，则又误也。
〔一三〕齐威王事，见史记田完世家。
〔一四〕韩非子用人篇云："书图着其名。"○铎按：论荣篇："载于图书"，义同。
〔一五〕"有希"当作"布衣"。汉碑"布"作"□"，与"希"相似。
〔一六〕老子云："自知者明，自胜者强。"○铎按：韩非子喻老篇作"自见之谓明，自胜之谓强。"
夫有不善未尝不知，知之未尝复行，此颜子所以称庶几也〔一〕。诗曰："天保〔二〕定尔，亦孔之固。俾尔亶〔三〕厚，胡福不除〔四〕﹖俾尔多益，以莫不庶〔五〕。"盖此言也〔六〕，言天保佐王者，定其性命，甚坚固也。使汝信厚，何不治﹖而多益之，甚庶众焉。不〔七〕遵履五常，顺养性命，以保南山之寿，松柏之茂也﹖