，人不知其所届。"疑笺所据诗"其"作"不"。’○铎按：郑笺诗不专主毛，作"不"者盖本三家。
〔三〕"媚"当作"媢"。说文云："妒，妇妒夫也。媢，夫妒妇也。"史记五宗世家："常山宪王王后以妒媢不常侍病。"索隐云：'"媢"邹氏本作"媚"。’媚。媢字形相近易误也。黥布传赞云："妒媢生患。"颜氏家训书证篇尝辨之。○铎按：隶书"眉"字或作"□"，与"冒"逼似，故妒媢字多讹作"媚"。逸周书皇门篇："媢夫有迩无远。"今本"媢"作"媚"，亦其例也。说见读书杂志。
故所谓贤难也者，非贤难也，免则难也。彼大圣群贤，功成名遂〔一〕，或爵侯伯，或位公卿，尹据天官〔二〕，柬在帝心〔三〕，宿夜侍宴〔四〕，名达而犹有若此〔五〕，则又况乎畎亩佚民。山谷隐士〔六〕，因人乃达，时论乃信者乎〔七〕？此智士所以钳口结舌〔八〕，括囊共默而已者也〔九〕。
〔一〕老子文。
〔二〕汉书李寻传云："充备天官。"详忠贵篇注。○俞樾云：'
"尹"字无义，疑"尸"字之误。书序："康王既尸天子，遂诰诸侯。"此用"尸"字，即本书序文也。明闇篇："尹其职而策不出于己。""尹"字亦当为"尸"。’
〔三〕论语。"柬"今作"简"。
〔四〕管子禁藏篇云："宿夜不出。"按"宿"当作"□"。说文云："□，早敬也。□，亦古文□，从人。□。宿从此。"诗有駜云："夙夜在公，在公载燕。"汉书严助传云："助侍燕从容。""宴"与"燕"通。
〔五〕王先生云：'"名达"下有脱字。’继培按：论衡艺增篇：'诗云："鹤鸣九皋，声闻于天。"言鹤鸣九折之泽，声犹闻于天，以喻君子修德穷僻，名犹达朝廷也。’"名达"亦谓"名达朝廷"矣。
〔六〕汉书梅福传云："隐士不显，佚民不举。"庄子刻意篇云："此山谷之士。"
〔七〕"时"义与"时其亡"之"时"同。○铎按：时。待古字通。易归妹九四："迟归有时"，隐七年谷梁传注引作"迟归有待"，是"时"即"待"也。
〔八〕庄子田子方篇云："口钳而不欲言。"史记袁盎传，盎说绛侯曰："君今自闭钳天下之口"，汉书盎传作"箝"。五行志又云："臣畏刑而拑口。"箝。拑与"钳"同。颜师古注并云："尔也。"邓析子转辞篇云："左右结舌。"汉书李寻传云："智者结舌。"杜周传，杜业上书云："尚书近臣皆结舌杜口。"○铎按：笺"盎说绛侯"，当作"盎说丞相申屠嘉"。周书芮良夫篇云："贤智箝口。"笺所引皆非其朔。
〔九〕易坤六四："括囊，无咎无誉。""共"读为"拱"。汉书鲍宣传云："以拱默尸禄为智。"后汉书左雄传云："方今公卿以下，类多拱默。"
且闾阎凡品〔一〕，何独识哉？苟望尘剽声而巳矣〔二〕。觀其論也，非能本閨□之行跡〔三〕，察臧否之虛實也〔四〕；直以面誉我者为智〔五〕，谄谀己者为仁〔六〕，处奸利者为行〔七〕，窃禄位者为贤尔〔八〕。岂复知孝悌之原，忠正之直〔九〕，纲纪之化，〔一０〕本途之归哉？此鲍焦所以立枯于道左〔一一〕，徐衍所以自沈于沧海者也〔一二〕。
〔一〕说文云："闾，里门也。阎，里中门也。"汉书武帝子戾太子传云："江充布衣之人，闾阎之隶臣耳。"
〔二〕后汉书马融传云："羌胡百里望尘，千里听声。""剽"旧作"僄"。按交际篇云："苟剽声以群谀。"今据改。汉书朱博传云："耳剽日久"，颜师古注："剽，劫也，犹言行听也。"
〔三〕"□"蓋"閤"之誤。尔雅释宫云："宫中之门谓之闱，其小者谓之闺。小闺谓之合。"淮南子主术训云："责之以闺合之礼，奥窔之闲。"史记汲黯传云："黯多病，卧闺合内，不出。"汉书司马迁传答任安书云："身直为闺合之臣。"循吏文翁传云："使传教令，出入闺合。"颜师古注："闺合，内中小门也。"闺合行迹，犹云"门内之行"也。汉书严朱吾邱主父徐严终王贾传赞云："察其行迹。"
〔四〕诗抑云："未知臧否。"
〔五〕大戴礼文王官人篇云："面誉者不忠。"
〔六〕孟子云："与谗谄面谀之人居。"
〔七〕汉书张苍传云："苍任人为中候，大为奸利。"贡禹传云："谓居官而致富者为雄桀，处奸而得利者为壮士。"○铎按：今人谓有能为"行"，盖古语之遗也。
〔八〕周礼太宰："八则治都鄙，四曰禄位以驭其士。"大戴礼曾子立事篇云："无益而厚受禄，窃也。"论语云："臧文仲其窃位者与？"文子上仁篇：'老子曰："不以德贵，窃位也。"’后汉书杜诗传云："久窃禄位。"
〔九〕"直"疑"真"。○铎按："直"疑"□"之坏。
〔一０〕诗棫朴云："纲纪四方。"
〔一一〕说苑杂言篇云："鲍焦抱木而立枯。"事见韩诗外传一。○铎按：亦见新序节士篇。
〔一二〕汉书邹阳传上吴王书云："徐衍负石入海"，服虔曰："周之末世人也。"