〔九〕书洪范"五曰思"，今文尚书作"思心"。汉书五行志云："思心者，心思虑也。"
〔一０〕晏子春秋问上云："有之己，不难非之人，无之己，不难求之人。"春秋繁露仁义法篇云："夫我无之求诸人，我有之而非诸人，人之所不能受也。"
〔一一〕论语云："其行己也恭。"
所谓平者，内怀鸤鸠之恩〔一〕，外执砥矢之心〔二〕；论士必定于志行〔三〕，毁誉必参于效验〔四〕；不随俗而雷同，不逐声而寄论〔五〕；苟善所在，不讥贫贱，苟恶所错〔六〕，不忌富贵；不谄上而慢下，不厌故而敬新。凡品则不然，内偏颇于妻子〔七〕，外僭惑于知友〔八〕；得则誉之〔九〕，怨则谤之；平议无埻的〔一０〕，讥誉无效验；苟阿贵以比党〔一一〕，苟〔一二〕剽声以群吠；〔一三〕事富贵如奴仆〔一四〕，视贫贱如佣客〔一五〕；百至秉权之门，而不一至无势之家〔一六〕。执心若此〔一七〕，难以称义矣〔一八〕。
〔一〕诗鸤鸠毛传云："鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。"
〔二〕诗大东云："周道如砥，其直如矢。"程本"矢"作"砺"。大戴礼五帝德云："日月所照，莫不砥砺。"○铎按：士礼居旧藏明刻本作"砥□"，费士玑跋云：'□，古矢字。即诗"周道如砥，其直如矢"，陈刻改作砥砺。’
〔三〕注见论荣篇。王先生云：'"志行"疑当作"埻的"。’○铎按：志行乃论士之埻的。下文"平议无埻的"以射喻，此以实言，语异义同，不当改此就彼。
〔四〕韩非子奸劫弒臣篇云："人主诚明于圣人之术，而不苟于世俗之言，循名实而定是非，因参验而审言辞。"魏策：'魏文侯曰："求其好掩人之美而扬人之丑者，而参验之。"’
〔五〕汉书杨敞传杨恽报孙会宗书云："窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。"楚辞九辨云："世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！"礼记曲礼云："毋雷同。"汉书楚元王传刘歆移书太常博士云："雷同相从，随声是非。"
〔六〕错，"措"之借。
〔七〕书洪范云："无偏无颇。"
〔八〕王侍郎云：'"惑"疑"忒"。书洪范云："民用僭忒。"’
〔九〕哀廿四年左传云："公如越，得太子适郢。"杜注："得，相亲说也。"
〔一０〕说文云："订，平议也。"后汉书樊宏后准传云："愿以臣言下公卿平议。""埻的"旧作"惇均"。按说文云："埻，射臬也。读若准。臬，射准的也。"一切经音义一引通俗文云："封堋曰埻，埻中木曰的。"
〔一一〕管子重令篇云："阿贵事富。"礼记儒行云："谗谄之民，有比党而危之者。"
〔一二〕"苟"字疑衍。○铎按：上下文对句，字数皆相等，此不当少一字。
〔一三〕"群吠"注见贤难篇，程本作"群谀"，误。
〔一四〕史记货殖传云："凡编户之民，富相什则卑下之，佰则畏惮之，千则役，万则仆。"
〔一五〕汉书匡衡传云："家贫，庸作以供资用。"韩非子外储说左上云："卖庸而播耕者，主人费家而美食，调布而求易钱者，非爱庸客也。曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。""庸"与"佣"通。
〔一六〕管子明法篇云："十至私人之门，不一至于庭。"
〔一七〕列女传赵将括母曰："父子不同，执心各异。"诗小弁云"君子秉心"，郑笺："秉，执也。"
〔一八〕"矣"字旧脱，依上文例补之。
所谓恭者，内不敢傲于室家，外不敢慢于士大夫〔一〕；见贱如贵，视少如长；其礼先入，其言后出〔二〕；恩意无不答，礼敬无不报〔三〕；睹贤不居其上〔四〕，与人推让；事处其劳，居从其陋，〔五〕位安其卑，养甘其薄〔六〕。凡品则不然，内慢易于妻子〔七〕，外轻侮于知友〔八〕；聪明不别真伪，心思不别善丑；愚而喜傲贤，少而好陵长〔九〕；恩意不相答，礼敬不相报；睹贤不相推〔一０〕，会同不能让〔一一〕；动欲择其佚，居欲处其安，养欲擅其厚，位欲争其尊；见人谦让，因而嗤之〔一二〕，见人恭敬，因而傲之，如是而自谓贤能智能。为行如此，难以称忠矣〔一三〕。
〔一〕"大"字疑衍。上云："外蒙讥于士夫。""士夫"与"室家"对。
〔二〕逸周书官人解云："其礼先人，其言后人。"
〔三〕礼记曲礼云："太上贵德，其次务施报，礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。"
〔四〕晏子春秋问上云："睹贤不居其上，受禄不过其量。"
〔五〕旧作"德"。
〔六〕淮南子泰族训云："民交让，争处卑；委利，争受寡；力事，争就劳。"
〔七〕"慢易"注见断讼篇。
〔八〕说苑尊贤篇：'田忌曰："申孺为人，侮贤而轻不肖者。"’敬慎篇：'舟绰曰："轻侮人者义乎？"’
〔九〕隐三年左传云："少陵长。"
〔一０〕礼记儒行云："推贤而进达之。"