言损之又损也。
〔一０〕"亦"旧作"不"。
〔一一〕易干上九："亢龙有悔。"象曰："亢龙有悔，盈不可久也。""故君子曰"至此，旧错入务本篇，今移正。
论荣〔一〕第四
所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也〔二〕，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫贱冻馁辱阨穷之谓也〔三〕，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。
〔一〕○铎按：此篇首明君子小人之辨，继论寡德高位之人不足以为荣，而终之以人惟其任。
〔二〕汉书董仲舒传云："身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利于下。"叙传答宾戏云："据徼乘邪，以求一日之富贵，朝为荣华，夕而蕉瘁。"
〔三〕"辱"上脱一字。程本"辱"作"困"。○铎按：疑本作"困辱"，诸本脱"困"字，程本脱"辱"字耳。邵本臆补作"困苦"，非。
奚以明之哉？夫桀。纣者，夏殷之君王也，崇侯。恶来，天子之三公也〔一〕，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷。叔齐，饿夫也〔二〕，傅说胥靡〔三〕，而井伯虞虏也〔四〕，然世犹以为君子者，以为志节美也〔五〕。
〔一〕见史记殷本纪。
〔二〕法言渊骞篇云："西山之饿夫。"
〔三〕吕氏春秋求人篇云："傅说，殷之胥靡也。"高诱注："胥靡，刑罪之名也。"
〔四〕"井伯虞虏"旧作"井臼处虏"。僖五年左传云："执虞公及其大夫井伯。"史记晋世家"执"作"虏"。
〔五〕汉书云敞传云："车骑将军王舜高其志节。"
故论士苟定于志行〔一〕，勿以遭命，则虽有天下不足以为重，无所用不足〔二〕以为轻，处隶圉〔三〕不足以为耻，抚四海不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉〔四〕？故曰：宠位不足以尊我〔五〕，而卑贱不足以卑己〔六〕。
〔一〕淮南子原道训云："士有一定之论。"管子八观篇云："商贾之人，不论志行而有爵禄。"荀子荣辱篇云："志行修，临官治。"
〔二〕"足"旧作"可"。
〔三〕哀二年左传云："人臣隶圉免。"周语云："湮替隶圉"，韦昭注："隶，役也。圉，养马者。"
〔四〕荀子王制篇云："是其为相县也亦远矣。"
〔五〕"以"下旧衍"为"字。
〔六〕新书大政上篇云："纣自谓天王也，桀自谓天子也，已灭之后，民以相骂也。以此观之，则位不足以为尊，而号不足以为荣矣。"
夫令誉从我兴，而二命自天降之〔一〕。诗云："天实为之，谓之何哉〔二〕！"故君子未必富贵，小人未必贫贱〔三〕，或潜龙未用，或〔四〕亢龙在天〔五〕，从古以然。今观俗士之论也，以族举德，以位命贤〔六〕，兹可谓得论之一体矣，而未获至论之淑真也。〔七〕
〔一〕礼记祭法疏引援神契云："命有三科：有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。"此云二命，盖不数受命。卜列篇云："命有遭随。"御览三百六十引春秋元命苞云："命者，天之令也。所受于帝，行正不过，得寿命──寿命，正命也。起九九八十一。有随命──随命者。随行为命也。有遭命──遭命者，行正不误，逢世残贼，君上逆乱，辜咎下流，灾谴并发，阴阳散忤，暴气雷至，灭日动地，绝人命，沙鹿袭邑是。"○俞樾云：'上文云："宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。"然则"二命"即谓此二者也。下文"君子未必富贵，小人未必贫贱"，富贵。贫贱，此即所谓"二命"。汪氏不本上下文为说，而泛举援神契之遭命。随命以说此"二命"，失之。’○铎按：俞说是。上文"勿以遭命"，亦非纬之"遭命"也。
〔二〕北门。○铎按："谓之何"即"奈之何"，训见经传释词卷三。
〔三〕论衡命禄篇云："才高行厚，未必保其必富贵；智寡德薄，未必信其必贫贱。或时才高行厚，命恶废而不进；智寡德薄，命善兴而超踰。故夫临事知愚，操行清浊，性与才也；仕宦贵贱，治产贫富，命与时也。"
〔四〕"或"字旧脱，据程本补。
〔五〕易干。
〔六〕仲长统昌言云："天下士有三俗：选士而论族姓阀阅，一俗。"见意林。
〔七〕"真"程本作"贞"，误。淮南子有俶真训。说文云："俶，善也。"经典多通用"淑"。
尧，圣父也，而丹凶傲〔一〕；舜，圣子也，而叟顽恶〔二〕；叔向，贤兄也，而鲋贪暴〔三〕；季友，贤弟也，而庆父淫乱〔四〕。论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。
〔一〕书皋陶谟。
〔二〕尧典。
〔三〕昭元年。十三年。十四年左传。○铎按：亦见晋语九。
〔四〕庄卅一年。闵二年左传。
昔祁奚有言："鲧殛而禹兴，管。蔡为戮，周公佑王〔一〕。"故书称"父子兄弟不相及"也〔二〕。幽。厉之贵，天子也，而又富有四