夫。闻诛一夫纣矣。"
庚子曰："不然。夫桀。纣者，无亲于天，故天任之〔一〕而勿忧〔二〕，诛之而勿哀。今管。蔡之与周公也，有兄弟之亲，有骨肉之恩〔三〕，不量能而使之，不堪命而任之，故曰异于桀。纣〔四〕之与天也。"
〔一〕旧脱。
〔二〕晋语云："轻其任而不忧其危。"
〔三〕汉书五行志：'董仲舒云："多兄弟亲戚骨肉之连。"’
〔四〕旧脱。
潜夫曰："皇天无亲〔一〕，帝王继体之君〔二〕，父事天。王者为子，故父事天也〔三〕。率土之民，莫非王臣也〔四〕。将而必诛〔五〕，王法公也。无偏无颇〔六〕，亲疏同也〔七〕。大义灭亲〔八〕，尊王之义也。立弊之天为周公之德因斯也〔九〕。过此而往者，未之或知〔一０〕。"
〔一〕僖六年左传引周书。
〔二〕"继体"注见五德志。
〔三〕汉书郊祀志：'王莽奏言："王者父事天，故爵称天子。"’白虎通爵篇云："爵所以称天子者何？王者父天母地，为天之子也。"
〔四〕诗北山。
〔五〕昭元年公羊传。
〔六〕书洪范。
〔七〕公。同韵。
〔八〕隐四年左传。
〔九〕文有脱误。
〔一０〕易系辞下传。义。斯。知韵。
秦子问于潜夫曰：'耕种，生之本也；学问，业之末也。老聃有言："大丈夫处其实，不居其华。"而孔子曰："耕也，馁在其中；学也，禄在其中〔一〕。"敢问〔二〕今使举世之人，释耨耒而程相群于学，何如〔三〕？’
〔一〕论语。
〔二〕"敢"旧作"敦"，据程本。
〔三〕○铎按："程"。"群"二字疑当互易。家语儒行解："程功积事"，王肃注：'"程"犹"效"也。’"群相程于学"，言群起而相效于学也。
潜夫曰：'善哉问！君子劳心，小人劳力〔一〕。故孔子所称，谓君子尔。今以目所见，耕，食之本也。以心原道，即〔二〕学又耕之本也。易曰："立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义〔三〕。"天反德者为灾〔四〕。’
〔一〕襄九年左传知武子语。
〔二〕"即"与"则"同。
〔三〕说卦传。
〔四〕此语上下有脱误。当设为问辞，下乃答之。宣十五年左传云："天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱。乱则妖灾生。"此文盖用其说。
潜夫曰：'呜呼！而未之察乎？吾语子。夫君子也者，其贤宜君国而德宜子民也〔一〕。宜处此位者，惟仁义人，故有仁义者，谓之君子。昔荀卿有言："夫仁也者爱人，爱人，故不忍危也；义也者聚人，聚人，故不忍乱也〔二〕。"是故君子夙夜箴规，蹇蹇匪懈者，〔三〕忧君之危亡〔四〕，哀民之乱离也〔五〕。故贤人君子，推其仁义之心，爱〔六〕之君犹父母也，爱居世之民犹子弟也。父母将临颠陨之患，子弟将有陷溺之祸者〔七〕，岂能墨乎哉〔八〕！是以仁者必有勇〔九〕，而德人必有义也〔一０〕。
〔一〕注见三式篇。
〔二〕荀子议兵篇作"彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也"。
〔三〕易蹇六二："王臣蹇蹇。"诗烝民云："夙夜匪解。""箴规"见明闇篇注。
〔四〕毛诗山有枢序云："政荒民散，将以危亡。"
〔五〕诗四月云："乱离瘼矣。"
〔六〕"爱"下脱二字。
〔七〕孟子云："陷溺其民。"
〔八〕墨，读为"默"。说文云：'默，读若"墨"。’汉书李陵传："陵墨不应。"田蚡传："婴墨墨不得意。""墨"皆"默"之省。
〔九〕论语。
〔一０〕文子微明篇云："次五有德人。"
'且夫一国尽乱，无有安身〔一〕。诗云："莫肯念乱，谁无父母〔二〕。"言将皆为害，然有亲者忧将深也。是故贤人君子，既忧民，亦为身作〔三〕。夫盖满于上〔四〕，沾溥在下〔五〕，栋折榱崩，惧有厥患〔六〕。故大屋移倾〔七〕，则下之人不待告令，各争其柱之〔八〕。仁者兼护人家者，且自为也。易曰："王明并受其福〔九〕。"是以次室倚立而叹啸〔一０〕，楚女揭幡而激王〔一一〕。仁惠之恩，忠爱之情，固能已乎〔一二〕？’
〔一〕吕氏春秋谕大篇云："天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。"亦见务大篇。
〔二〕沔水。○铎按：此二句爱日篇亦引。毛传云："京师者，诸侯之父母也。"陈奂诗毛氏传疏云："此不以父母为京师，本三家诗。"陈乔枞谓鲁诗义，说见鲁诗遗说考十。
〔三〕"作"字误。○铎按：尔雅释言："作，为也。""亦为身作"，与下文"且自为也"义同。
〔四〕○铎按：满，读为"漫"。方言十三："漫，败也。湿敝为漫。"郭注："漫，谓水潦漫涝坏屋也。"或曰："满"当为"漏"，字之误也。说文："□，屋穿水下也。"