左旋
哺啖其果亦易之耳。“(按：当作“易易“。)司马云：“人之箕踞骄慢，及幼子啖果，皆其情所欲，何必强也？“按：幼子可以谓之羁角者，不可但谓之羁角。犹成人可以谓之冠者，不可但谓之冠。旧说似于文义未安。胡部郎云：“诗氓“总角之宴“，谓总角时之宴安。则此羁角之哺果而啖，亦云羁角时之啖果，不必解为羁角者。“按：如绥之之说，则夷俟倨肆云云，犹言凡人之纵体自逸，及童时之嗜果食，皆性之自然，无待勉强。于义亦通。“或性或强，及其名，一也“者，王云：“名，成也。
言或性或强，及其成，则一也。广韵引春秋说题辞曰：“名，成也。“广雅同。“按：王说是也。中庸云：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。“即此文之义。注“难可以强世使行“。按：世德堂本无“以“字。注“天然生知也“。按：世德堂本“也“作“之“。注“功业既成，其名一也“。按：李以名为声闻之称。言人之于礼，或生而能，或学而能，始虽不同，及学业已成，则俱为令闻所归，无生知与强学之异矣。
见弓之张兮，弛而不失其良兮。【注】弛，舍。或曰：“何谓也？“曰：“□之而已矣。“【注】弓良在□格，人良在礼乐。
【疏】音义：“□之，居影切。□所以正弓。“按：说文：“□，榜也。榜，所以辅弓弩也。“亦谓之“柲“，仪礼既夕记郑注云：“柲弓檠弛则缚之于弓里，备损伤，以竹为之。“贾疏云：“此弓檠谓凡平弛弓之时，以竹状如弓，缚之于弓里。亦名之谓柲者，以若马柲然。马柲所以制马，弓柲所以制弓，使不顿伤，故谓之柲。“宋云：“言弓之一弛一张而不失其良者，以有□正之也。人之一动一静而不失其善者，以有礼制之也。“注“弛，舍“。按：广雅释诂文。
说文：“弛，弓解弦也。“
川有防，器有范，见礼教之至也。【注】川防禁溢，器范检形，以谕礼教人之防范也。以旧防为无所用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱患也。【疏】说文：“防，堤也“；“笵，法也“。经传通以“范“为之。水曰法，木曰模，金曰镕，土曰型，竹曰笵。注“以旧“至“患也“。按：经解文。彼文“防“皆作“坊“，坊记孔疏云：“坊字或土旁为之，或阜旁为之，古字通用也。“ 经营然后知干。桢之克立也。
【注】干。桢，筑墙版之属也。言经营宫室，立城郭，然后知干。桢之能有所立也；建宗庙，立社稷，然后知礼乐之能有所成也。【疏】诗灵台：“经之营之。“毛传云：“经度之也。“郑笺云：“营表其位。“孔疏云：“经度之，谓经理而量度之；营表其位，谓以绳度立表以定其位处也。“说文“营“篆下系传引此诗，释之云：“东西为经，周回为营也。“刘向九叹：“经营原野。“王注云：“南北为经，东西为营。“按：经，犹今言径；营，犹今言围。
度径谓之经，度围谓之营，皆建筑测量之事。说文：“干，筑墙端版也。从木。□声。“干即“干“之俗体。六书故引唐本说文有此字，盖隶变为已久也。书费誓：“峙乃桢干。“马注云：“桢。干皆筑具，桢在前，干在两傍。“说文“栽“篆下段注云：“古筑墙先引绳营其广轮方正之制。诗曰“俾立室家，其绳则直“，是也。绳直则竖桢干。题曰桢，植于两头之长杙也；旁曰干，植于两边之长杙也。植之谓之栽。栽之言，立也。而后横施版于两边干内，以绳束干实土，用筑筑之。
一版竣，则层絫而上。诗曰“缩版以载，捄之仍仍，度之薨薨，筑之登登“，是也。“经营然后知干。桢之克立也“者，经营以喻为国，干。桢以喻贤才，作室非干。桢不立，为国非贤才不成。诗嵩高云：“维申及甫，维周之翰。“毛传云：“翰，干也。“又文王云：“王国克生，维周之桢，济济多士，文王以宁。“传云：“桢，干也。“桢。干对文则异，散文亦通。注“然后知礼乐之能有所成也“。按：弘范盖以此篇自“或问礼难以强世“以下皆言礼教，故以此文为喻礼乐。
左传成公篇云：“礼，身之干也。“
庄。杨荡而不法，墨。晏俭而废礼，申。韩险而无化，【注】险克所以无德化。邹衍迂而不信。【注】迂回不可承信。
【疏】“庄。杨“，治平本作“庄。扬“。按：修身“杨。墨塞路“，治平本亦作“扬。墨“，今依世德堂本。“庄。杨荡而不法“者，曹侍读元忠云：晋书王坦之传：“坦之有风格，尤非时俗放荡，
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