人，不假外求。
黎玺问：“举斯心加彼也，何心？”曰：“其本心乎！老老幼幼，及人之老幼；刑寡妻，至兄弟，以御家邦；皆自此心焉扩之。故知此者，其知絜矩矣乎！”
问薛尚谦：“圣贤之学同乎？否也？”尚谦曰：“有安勉。”曰：“有圣人之学矣，有贤人之学矣。圣人，先天之学也；贤人，后天之学也。圣人先于立诚，故拟之于干，贤人先于修存，故拟之于坤。干知大始，其德乎！坤作成物，其业乎！德业合，斯可配天地。”
古之学也必传受其大，是以知学问思辨笃行之，□□□而不离乎此也，曷谓大？曰：“天理”。□者其心学乎！通乎内外，达诸天德，一以贯之。
□问曰：“孔门一贯之教，其惟曾子乎？”曰：“施诸群弟子□非一也，如其心事之判，则为病痿人矣。何以为至？”
门人有问：“圣可学欤？”曰：“可。”曰：“如之何？”曰：“在变化。士而贤，贤而圣，圣而天，变化也。今夫飞潜之类，变化则有之矣。如其学不变不化，可以人而不如飞潜乎？”曰：“孰变化之？”曰：“沉潜刚克，高明柔克，克之者其心乎！心之中正，其变化之矩也。”
或问曰：“昔人有言，王化行而后田可井也，然欤？”曰：“孟氏子之告齐、梁、滕君也，岂三国之王化已行乎？必先田里而后学校，仰事俯育而后驱之善，是故欲行王化者必自井田始，然非其人不行。”
语钟景星、陈谟、郭肇干、黎玺曰：“汝知学之要乎？”曰：“请问焉。”曰：“其洒而落之乎！”曰：“孰谓洒落？”曰：“其廓清乎！美或窒焉，恶或窒焉，不廓清之，不足以入道。”