自随。后妃传，门生王清与墓工始下插。刘瓛传，游诣故人，惟一门生持胡床随后是也。其初至，皆入钱为之。宋书颜竣传，多假资礼解为门生，充朝满野，殆将千计。梁书顾协传，有门生始来事协，知其廉洁，不敢厚饷，止送钱二千，协怒杖之二十。南史姚察传，有门生送南布一端，花练一疋，察厉声驱出是也。故南齐书谢超宗传云，白从王永先。又云，门生王永先。谓之白从，以其异答于在官之人。【原注】陈书沈洙传，建康令沈孝轨门生陈三儿牒称主人翁。颜氏家训亦以门生、僮什并称。而宋书顾琛传，尚书寺门有制，八座以下，门生随入者各有差，不得杂以人士。其冗贱可知矣。【钱氏曰】琛以宗人硕头寄尚书张茂度门名，与硕头同席坐，坐遣出，免中正。梁傅昭不蓄私门生，盖所以矫时人之弊乎？【赵氏曰】观六朝所称门生，不过如傔从之类，非受业弟子也。然富人子弟多有为之者，盖其时仕宦皆世族，而寒人则无进身之略，惟此可以年资得官，故不惜身为贱役，且有出财贿以为之者。陆慧晓为吏部尚书，王晏典选内外要职，多用两门生。王琨为吏部，自公卿下至士大夫，例用两门生，可以见当日规制也。顾氏谓其非在官之人，则未知门生有可入仕之路，亦不得谓非在官人也。
守门之人亦有称门人者。春秋襄公二十九年，阍弒吴子余祭。公羊传，阍者何？门人也。韩非子，门人捐水而夷射诛。
府君
府君者，汉时太守之称。三国志，孙坚袭荆州刺史王叡，叡见坚，惊曰，兵自求赏，孙府君何以在其中？孙策进军豫章，华歆为太守，葛巾迎策。策谓歆曰，府君年德名望，远近所归。【钱氏曰】汉时郡国守相称府君，亦称明府。
官人
南人称士人为官人。昌黎集王适墓志铭，一女怜之，必嫁官人，不以与凡子。是唐时有官者方得称官人也。杜子美逢唐兴刘主簿诗，剑外官人冷。
明制，郡王府自镇国将军而下，称呼止曰官人。
对人称臣
汉初，人对人多称臣，战国之余习。【原注】刺客传，聂政称臣，严仲子亦称臣。史记高祖纪，吕公曰，臣少好相人。张晏曰，古人相与言，多自称臣，犹今人相与言自称仆也。【原注】西都赋李周翰注，臣者，男子之贱称，古人谦退皆称之。至天下已定，则稍有差等，而臣之称惟施之诸侯王，故韩信过樊将军哙，哙趋拜送迎，言称臣，曰，大王乃肯临臣。【原注】陈平、周勃对王陵亦曰，臣不如君。至文景以后，则此风渐衰。而贾谊新书有尊天子，避嫌疑，不敢称臣之说。王子侯表有利侯钉，坐遗淮南王书称臣弃市。功臣侯表安平侯鄂但，坐与淮南王女陵通，遗淮南王书称臣尽力，弃市。【梁氏曰】此侯罪状，史汉表皆同，中间有脱文，必不因称臣弃市也，况淮南王为钉之从祖，尊卑既别，名位亦殊，其称臣何罪？平棘侯薛穰，坐受淮南王赂，称臣，在赦前，免。【原注】免侯爵。皆在元狩元年。而严助传天子令助谕意淮南王，一则曰臣助，再则曰臣助，史因而书之，未尝以为罪，则知钉等三人所坐者交通之罪。而自此以后，廷臣之于诸侯王遂不复有称臣者尔。【原注】晋时有自称民者。世说，陆大尉对王丞相曰，公长民短。然王官之于国君，属吏之于府主，其称臣如故。宋书，孝武孝建元年十月己未，大司马江夏王义恭等奏，郡县内吏及封内官长于其封君，既非在三罢官，则不复追敬，不合称臣。诏可。齐梁以后，王官仍复称臣，【原注】隋书百官志，诸王公侯国官皆称臣，上于天朝皆称陪臣。而属吏则不复称矣。
诸侯王有自称臣者，齐哀王遗诸侯王书曰，惠帝使留侯张良立臣为齐王是也。天子有自称臣者，高祖奉玉卮起为太上皇寿曰，始大人常以臣无赖，不能治产业。景帝对窦太后言，始南皮章武侯，先帝不侯，及臣即位乃侯之是也。
先卿
称其臣为卿，则亦可称其臣之父为先卿。宋史理宗纪工部侍郎朱在进对奏人主学问之要，上曰，先卿中庸序言之甚详，朕读之不释手，恨不与同时。此如商书之言先正保衡，盖尊礼之辞也。
先妾
人臣对君称父为先臣，则亦可称母为先妾。左传，晏婴辞齐景公曰，君之先臣容焉。战国策，匡章对齐威王曰，臣非不能更葬先妾也。陈沈炯表言，臣母妾刘年八十有一，臣叔母丘七十有五。
称臣下为父母
父母二字乃高年之称。汉文帝问冯唐曰，父老，何自为郎？是称其臣为父也。【原注】史记，文帝又问，则曰，父知之乎？是当时面言如此。汉书以人主嫌于称父，乃添一字曰，父老知之乎？失之矣。赵王谓赵括母曰，母置之，吾已决矣。是称其臣之母为母也。
人臣称人君【杨氏曰】前有人臣称君一条，宜并入。
人臣有称人君者。汉书高帝诏曰，爵或人君，上所尊礼。师古曰，爵高有国邑者，则自君其人，故云或人君也。
郡县初立，亦有君臣之分，故尉缭说秦王曰，以秦之强诸侯，譬如郡县之君臣。水经注引黄义仲十三州记曰，郡之言君也。改公侯之封而言君者，至尊也。今郡字君在其左，邑在其右，君为元首，邑以载民，故取名于君谓之郡。