左旋
」
〔三〕 唐晏曰：「即孟子舜东夷之人章义。」器案：孟子离娄下：「舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余岁，得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。」「地之相去，千有余里」，即此文之所谓「地绝」也。地绝犹杨子方言言「绝国」之绝也。淮南修务篇：「绝国殊俗。」以「绝」「殊」对文，与此正同。
故良马非独骐骥〔一〕，利剑非惟〔二〕干将〔三〕，美女非独西施〔四〕，忠臣〔五〕非独吕望。今有马而无王良〔六〕之御，有剑而无砥砺〔七〕之功，有女而无芳泽〔八〕之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒，美玉韫而深藏〔九〕。故怀道〔一０〕者须世，抱朴〔一一〕者待工，道为智者设〔一二〕，马为御者良〔一三〕，贤为圣者用，辩〔一四〕为智者通，书为晓者传〔一五〕，事为见者明。故制事者因其则，服药者因其良〔一六〕。书不必起仲尼之门〔一七〕，药不必出扁鹊〔一八〕之方，合之者善，可以为法，因世而权行〔一九〕。
〔一〕吕氏春秋察今篇：「良剑期乎断，不期乎镆●；良马期乎千里，不期乎骥骜。」淮南子修务篇：「服剑者期于恬利，而不期于墨阳、莫邪；乘马者期于千里，而不期于骅骝、绿耳。」义与此同。〔二〕「惟」，天一阁本、唐本作「独」。〔三〕荀子性恶篇：「阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，此皆古之良剑也。」〔四〕淮南修务篇：「美人者非必西施之种。」〔五〕说苑臣术篇：「卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称于往古之行（「行」上原有「德」字，今据群书治要删）事，以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者，忠臣也。
」〔六〕左传哀公二年：「邮无恤御简子。」杜注：「邮无恤，王良也。」孟子滕文公下：「昔者，赵简子使王良与嬖奚乘。」赵注：「赵简子，晋卿也。王良，善御者也。」吕氏春秋审分篇：「王良之所以使马者约，审之以控其辔，而四马莫敢不尽力。」高诱注：「王良，晋大夫孙无正邮良也，以善御之功，死托精于星，天文『王良策驷』是也。」淮南子览冥篇：「王良、造父之御也。」高诱注（楚辞东方朔七谏洪兴祖补注引以为许慎注）曰：「晋大夫邮无恤子良也，所谓邮良也。
（「邮良」原误作「御良」，惠栋据左传校作「邮良」，今从之。）一名孙无政，为赵简子御，死而托精于天驷星，天文有王良星是也。」寻史记天官书：「汉中四星曰天驷，旁一星曰王良。王良策马，车骑满野。」文选思玄赋注引春秋元命苞：「汉中四星，天骑一曰天驷，旁一星王良，主天马也。」汉书王褒传：「王良执靶。」注：「张晏曰：『王良，邮无恤，字伯乐。』师古曰：『参验左氏传及国语、孟子，邮无恤、邮良、刘无止（当作「邮无正」）、王良，总一人也。
楚辞云：骥踌躇于敝辇，遇孙阳而得代。王逸云：孙阳，伯乐姓名也。列子云：伯乐，秦穆公时人。考其年代不相当，张说云：良字伯乐，斯失之矣。』」今案：国语晋语九：「邮无正进。」韦昭注：「无正，晋大夫邮良伯乐也。」则邮良字伯乐，匪独张晏云然也。师古亦尝参验国语也，乃于韦注竟熟视无睹耶？可谓鲁莽灭裂也。盖秦穆公时之伯乐以善相马名，赵简子时之伯乐以善御马名，二人者操艺各异，而古人之名字相同者又岂独一伯乐耶？若颜氏者，诚如其所言，「斯失之矣」。
〔七〕 尸子劝学篇：「夫昆吾之金，而铢父之铁，使于越之工铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断，磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。」淮南子修务篇：「夫纯钩、鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入，及加之砥砺，摩其锋鄂，则水断龙舟，陆剸犀甲。」山海经西山经：「西南三百六十里曰崦嵫之山，……其中多砥砺。」郭注：「磨石也，精为砥，为砺也。」
〔八〕 楚辞大招：「粉白黛黑施芳泽。」王逸注：「言美女又工妆饰。」淮南子修务篇：「曼颊皓齿，形夸（姱）骨佳，不待脂粉芳泽而性可说者，西施、阳文也。」又曰：「美不及西施，恶不若嫫母，此教训之所谕也，而芳泽之所施。」释名释首饰：「芳泽者，人发恒枯悴，以此濡泽之也。」
〔九〕 「」宋翔凤云：「别本作『椟』。」案：别解误作「匮」。论语子罕：「有美玉于斯，韫而藏诸？求善价而沽诸？」集解：「马曰：『韫，藏也。，匮也。谓藏诸匮中
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