之其初以主敬为宗自见孝咸之后专守良知尝曰于今乃知知之不可以已日月有明容光必照不尔日用跬步鲜不贸贸者矣孝咸病晨走十余里叩床下省疾不食而反如是月余亦病同侪共推为笃省之士焉
张履祥
张履祥字考父桐乡人明季诸生幼孤贫不能就外塾其母授以四子书及长从刘忠介公游尝书所得呈质忠介可之明亡教授里中着经正录自叙云天之恒道民实秉之存亡显晦而治乱以分由古道今百世无忒也故纲常者经世之本父子君臣之道得而国治犹恒星不愆而五气顺布四时序行也邪慝生于心则祸乱中于世殆非朝夕之故矣极阴生阳无往不复有开必先非学不为功窃取反经之义辑旧闻举其要以端其本云云居乡躬耕习于农事着补农书以为学者舍稼穑别无治生之道能稼穑则无求于人而廉耻立知稼穑之艰难则不敢妄取于人而礼让兴廉耻立礼让兴而世道可以复古矣又着有杨园备忘录其学以鹿洞为宗盖蕺山见姚江末学流于禅言禅行作人谱以正其失履祥传其学故所著之书切于日用是时主讲者多不务己徒骋口辩深疾其所为不敢抗颜为师来学者一以友道处之履祥颇能诗秀水朱彝尊称其诗无头巾气云
朱用纯
朱用纯字致一昆山人父集璜贡生大兵下江南城破不屈死用纯痛其亲之死取王裒攀柏事自号柏庐其学以主敬为程长洲徐枋屡以书问学答曰窃观吾兄酬应人伦微喜谐谑虽无损大节要非君子所宜为何者书云德盛不狎侮身狎侮其职不修心狎侮其体不立孔子曰修己以敬己非外人物而为孤孑之己修亦非外人物而为偏寂之修故一修己而人安百姓安矣若视他人一分可忽便是自己一分学力未到盖圣贤实见人之与我此心同此理同吾无可骄于彼彼无可为吾所忽者夫妇之愚不肖可以与知能及其至也虽圣人亦有所不知不能夫又何可忽乎哉夫又何可忽乎哉狎侮之心毕竟起于忽人忽人之心毕竟起于不自修未见自修之至而犹恐忽人者也此温恭克让所以为尧之德允恭温塞所以为舜之德也枋又言先须发悟而后可以言学用纯曰圣贤之道不离乎事事物物即事事物物而道在即事事物物而学在苟欲先得乎道而后言学则离事与物而二之亦析学与道而二之矣朱子曰人须是博学审问慎思明辨笃行然后可到易简地位若先以易简存心便入异端惟即事物而达简易之理故应天下之事接天下之物不觉其烦难若舍事物而求简易则虽应一事接一物便觉烦难不胜分错圣贤之学无过一敬敬犹长堤巨防滴水不漏敬之至也一敬而天下之理得天下之能事毕变通鼓舞尽利尽神希圣希天之举俱在于是用纯居平晨起谒家祠诵孝经置义田赡宗族友爱诸弟白首无间康熙十八年诏举博学鸿儒有将以用纯荐者力却之有司举乡饮大宾亦弗应其教生徒先授以近思录次以四子书每岁孟春率生徒行释奠先师礼将事后讲书一章以诚意启沃人心又恐学者空言无实作辍讲语反躬自责言多深切乡里重其学行世传家训乃用纯之文世人不知误为文公所作卒年七十二卒之前三日设先人位拜于中堂起顾弟子曰学问在性命事业在忠孝勉之着有愧讷集大学中庸讲义行于世无子以弟之子导诚嗣徐枋字昭法明史有传
沈昀
沈昀初名兰先更名昀字朗思仁和人前明诸生刘忠介之弟子也明亡教授里中尝绝粮采阶前马蓝草为食客有馈米者不受客固请昀固辞推让良久昀饥且惫遂仆于地客乃骇走既而苏徐起笑曰其意可感然适以困老人耳忠介卒后传其学者互相争辩曰道在躬行徒以口舌争非先所望于吾曹也以丧礼久废辑士丧礼说授弟子陆寅疾亟人问曰此时何似曰知诚敬而已没后贫无以殓友人应撝谦经纪其丧为之涕泣不食或问之曰吾不敢轻受赙以辱先生撝谦之徒姚敬恒趋而前曰如敬恒者可以敛沈先生乎曰子之笃行乃沈先生所许也可矣敬恒乃敛而葬焉
谢文游
谢文游字秋水南丰人明季诸生时天下大乱慨然有出世志入广昌香山为浮屠氏之学好大慧和尚害学佛益力后得余姚龙溪书读之大悔前此之非遂偕友生讲于新城之神童峰有王圣瑞者力攻阳明与之辩论累日不能胜退而为之心动又读罗整庵困知记遂专力程朱辟程山学舍颜其堂曰尊洛着大学中庸切己录以为为学之要畏天命一言尽之矣圣人一生战兢惕厉曰顾諟天之明命曰上帝临汝无贰尔心曰昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍无非畏天命之心法学者注目而视惟此倾耳而听惟此稍有一念之私急须痛悔刻责速自洗涤无犯帝天之怒工夫既久人欲净尽上下同流乐天境地可得而臻也时宁都易堂九子星子髻山七子以文章气节名髻山宋之盛过访文游见其学行醇粹遂约易堂魏禧彭任会讲程山咸推文游笃恭行识道本康熙二十年得疾自为墓志卒
应撝谦
应撝谦字嗣寅仁和人早岁能文章尚气节与虞畯民张伏生蒋与恒诸子结社讲学因东林之后几复二社以诗文制艺号召南北知名之土非顾高二君之志也于是绝声气之交独究性命之旨故名其社为獧社康熙十八年以博学鸿需征称疾不行大吏促之舆床诣有司验疾乃得免海宁知县许某请主书院两造其庐不见既而曰是非君子之道也乃棹小舟往谒令大喜曰先生其许我耶逡巡对曰令君学道但从事于爱人足矣彼腾口说者客气耳令默然既出即行弟子曰令君必来去何急也笑曰令君好事必有所赠拒之则益其愠受之则非心所安也遂解维疾去同里姜图南为巡鹾御史归赠撝谦金弗受一日遇诸涂方盛暑