、陈人或谓之子鲋或称孔甲。陈胜既立为王、其妻之父兄往焉、胜以众兵待之、长揖不拜无加其礼、其妻之父怒、曰估乱僭号而傲长者。不能久矣。不辞而去。陈王跪谢。遂不为顾。王心惭焉。遂适博士太师之馆而言曰予虽丈夫哉。然塞于礼义以启于姻娅。唯先生幸训诲之。使免于戾可乎。子鱼曰王所问者善也。敢固无辞以对乎。今以礼言耶。则礼无不拜。且宗族婚媾。又与众宾异敬者也。敬而加亲。自古以然也。王曰虽巳失之于前。庶欲收之于后也。愿先生脩明其事。必遵奉焉。对曰昔唐尧、内亲九族。外协万邦。礼以婚为昆弟。妻之父母为外舅姑。由是明之。则拜之可知。夫婚亲之义。非宗贤之类也。虽自巳臣莫敢不敬。昔魏信陵君、尝以此质臣之父。臣之父曰。于诸母之昆弟。妻之诸父。则以亲配德。年以上。虽拜之可也。幼于巳者。揖之可也。此出于人情而可常者也。王曰善哉。请问同姓而服不及者。其制何耶。对曰先王制礼。虽国君有合族之道。宗人掌其列。继之以姓而无别。醊之以食而无殊。各随本属之隆杀。属近则死为之免。属远则吊之而巳。礼之正也。是故臣之家。哭孔氏之别姓于弗父之庙。哭孔氏则于夫子之庙。此有据而然也。周之道。虽百世婚姻不通。重先君之同体也。王跪曰先生之言。厥义博哉。寡人虽固。敢不尽心。
问军礼第十八
陈王问太师曰、行军之礼。可得备闻乎。荅曰天子有道。礼乐征伐自天子出。自天子出。必以岁之孟秋。赏军师武人于朝。简练杰俊。任用有功。命将选士以诛不义。于是孟冬以级授军。司徒执扑北面而誓之。誓于社以习其事。先期五日。太史筮于祖庙。择吉日斋戒。告于郊社稷宗庙。既筮。则献兆于天子。天子使有司以牲特告社。告以所征之事而受命焉。舍奠于帝学以受成。然后乃类于上帝柴于郊以出。以斋车迁庙之主及社主。行大司马职奉之。无迁庙主。则以币帛皮圭告于祖祢。谓之主命。亦载斋车。比行主皮圭币帛皆每舍奠焉。而后就馆。主车止于中门之外。外门之内。庙主居于道左。社主居于道右其所经名山大川皆祭告焉。及至敌所。将战。太史卜战日。卜右御。先期三日。有司明以敌人罪状告之史。史定誓命战日。将帅陈列车甲卒伍于军门之前。有司读诰誓使周定三令五申既毕遂祷战祈克于上帝然后即敌。将士战全。巳克敌。史择吉日复祃于所征之地柴于上帝。祭社奠祖以告克者。不顿兵伤士也。战不克则不告也。凡类祃皆用甲丙戊庚壬之刚日有司简功行赏。不稽于时。其用命者则加爵受赐于祖奠之前。其奔北犯令者则加刑罚戮于社主之前然后鸣金振旅。有司遍告捷于时所有事之山川。既至。舍于国外三日斋。以特牛亲格于祖祢然后入。设奠以反主。若主命则卒奠敛主埋之于庙两阶间。反社主如初迎之礼。舍奠于帝学。以讯馘告。大季于群吏。用备乐飨。有功于祖庙。舍爵策勋焉。谓之饮至。天子亲征之礼也。陈王曰其命将出征则如之何。太师曰古者大将受命而出则忘其国。即戎师阵则忘其家。故天子命将出征。亲洁斋盛服设奠于祖以诏之。大将先入。军吏毕从皆北面再拜稽首而受。天子当阶南面命授之节钺。大将受。天子乃东向西面而揖之。亦弗御也。然后告太社冢宰执蜃。宜于社之右南面授大将。大将北面稽首再拜而受之。承所颁赐于军吏。其出不类其克不祃。战之所在有大山川则祈焉。祷克于五帝。捷则报之。振旅复命。简异功勤。亲告庙告社而后适朝。礼也。王曰将居军中之礼胜败之变则如之何。太师曰将帅尚左士卒尚右。出国先锋。入国后刃。介胄在身执锐在列。虽君父不拜若不幸君败。则驿骑赴告。于载櫜韔。天子素服哭于库门之外三日。大夫素服哭于社亦如之。亡将失城。则皆哭七日。天子使使迎于军。命将帅无请罪。然后将帅结草自缚袒右肩而入。盖丧礼也。王曰行古礼如何。大师曰古之礼固为于今也。有其人行其礼则可。无其人行其礼则民弗与也。
荅问第十九
陈人有武臣谓子鲋曰、夫圣人者、诚高材美称也、吾谓圣人之知必见未形之前、功垂于身后立教而戾天弗犯、吐言而辩士不破也、子之先君可谓当之矣、然韩子立法、其所以异夫子之谓者纷如也、予每探其意而校其事、持久历远、遏奸劝善、韩氏未必非孔子未必得也、吾今而后乃知圣人无世不有、前圣后圣、法制固不一也、若韩非者、亦当世之圣人也、子鲋曰子信之为然是固未免凡俗也。今世人有言高者必以极天为称。言下者必以深渊为名。是资势之谈而无其实者也。好事而未凿也。必言经以自辅。援圣以自贤。欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书其义皆然。吾先君之所自志也。请略说一隅而君子审其信否焉。武臣曰诺。子鲋曰乃者赵韩共并知氏。赵襄子之行赏。先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之。引以张本。然后难之。岂有不似哉。然实诈也。何以明其然。昔我先君以春秋哀公十六年四月巳丑卒。至二十七年。荀瑶与韩赵魏伐郑过东垣而还。是时夫子卒巳十一年矣。而晋四卿皆在也。后悼公十四年。知氏乃亡。此先后甚远。而韩非公称之曾无怍意。是则世多好事之徒皆非