之名不寄于事不由于学谓之返其性情而复其初魏晋之闲此学盛兴而诸佛书流入中土亦适于此时为盛其书本浅妄无足道译者杂以老庄之旨缘饰其说大畅玄风唐傅奕曾言其事矣然而未敢以入儒书也至乎昌黎韩氏力辟佛老作为原道等书使学者昭然知二氏之非而其时佛氏之说入人既深则又有柳子厚之徒谓韩氏所罪者其迹也忿其外而遗其中譬之知石而不知韫玉彼其不可斥者往往与易论语合不与孔子异道也此说一出后之学者往往执是说以求之易论语而所谓易论语者则又专用魏王氏之注与何氏之集解其人本深于老释其说亦杂于二家此则宜其有合也历唐之末逮宋之初此论纷纭固结而不可解于是读易论语书者或往往先从事于二氏因即以其有得于二氏之精者以说易论语之书是以眉山苏氏作六一居士集序曰新学以佛老之似乱周孔之真识者忧之也宋熙宁以后此弊日深至于姚江王氏之学行则直以佛书释论孟矣彼贾马服郑当时盖无是弊而今学者束发受书言理言道言心言性所谓理道心性之云则皆六经孔孟之辞而其所以为理道心性之说者往往杂乎老释之旨使其说之果是则将从而发明之矣如其说之果非则治经者固不可以默而已也如使贾马服郑生于是时则亦不可以默而已也前之二说阁下苟详察之亦知戴氏之非私于其学而榜之非私于戴氏矣至于闻道之名不可轻以许人犹圣贤之不可学而至如阁下以此为虑此其犹存乎后儒之见也孟子谓圣人人伦之至首阳之义孔子称曰古之贤人夫圣贤不可至盖在是矣虽然安可以自弃乎哉若夫高谈深远者谓之知道不言而躬行者谓之未闻道及夫治经训者谓之儒林明性道者谓之道学此固戴氏所不道而榜所望于阁下表扬之者亦不在是也夫戴氏论性道莫备于其论孟子之书而所以名其书者曰孟子字义疏证焉耳然则非言性命之旨也训故而已矣度数而已矣要之戴氏之学其有功于六经孔孟之言甚大使后之学者无驰心于高妙而明察于人伦庶物之闲必自戴氏始也惟阁下裁察焉榜弟梧字桐生乾隆庚子召试中书庚戌成进士授庶吉士散馆授编修官至沂州府知府博古通今兼工词翰榜同邑有汪莱者字孝婴沈之密友也优贡生大学士禄康荐修国史天文志议叙以教官用选石埭县训导深于经学十三经注疏皆背能诵如流水而又能心通其义人有以疑义问者触类旁通略无窒碍尤善历算通中西之术着有衡斋算学刊行于世与元和李尚之锐论开方题解及秦九韶立天元一法不合遂如寇仇终身不相见噫过矣然今之学者大江以南惟顾君千里与孝婴二人而已乌可多得哉孝婴之友有歙人罗子信者名永符丁卯举于乡辛未成进士选庶吉士善读书通经达史工诗古文亦瑰奇之士也洪莹字宾华甲子举人己巳恩科第一人及第授修撰淹通经史五经皆有撰述亦歙人也
汪元亮
汪元亮字明之一字竹香元和人为诸生时有文誉与同郡余古农师薛香闻师结诗社于城东睥睨余子不可一世乾隆壬午与戴君东原同举于乡相亲善乃究心经义及六书之学平生论学则推东原及程君易畴论诗文则推古农师屡上公交车不第以教授生徒自给从游者多掇科第去而君以孝廉终命也夫少时得狂疾忽已忽作作时不省人事日夕叫骂缠绵几二十年所有著述于疾作时皆投诸火仅存诗古文而已
孔广森[李文藻 桂馥]
孔广森字众仲一字撝约又字巽轩曲阜人年十七中乾隆戊子科举人辛卯成进士官检讨旋丁内艰服阕补官淡于世情陈情归养忽遭家难为讼所累扶病奔走江淮河洛闲卒卒无欢悰未几居大母与父丧竟以哀毁卒卒年三十有五少受经于东原氏为三礼及公羊春秋之学能作篆隶书入能品尤工骈体文汪明经中孙观察星衍亟称之其序戴氏遗书曰缅惟乐游讲艺访太傅于石渠元日谈经坐侍中于重席时则玉羊既远金虎初开着学官者凡十四家说稽古者成数万字至若五是六沴之征定君阳武三科七缺之法弊狱淮南士苟通经皆能致用盖原其授受本属参商叙其世年未暌昌阙是以祖之前师沿之后叶北方戎马不能屏视月之儒南国浮屠不能改经天之义夫学有优劣者时也经有显晦者数也五君晚出非汉博士之传千祀相仍废郑司农之注纵横异说别创先天颠倒圣文悉更后定特以腐儒炫视易谬骊黄末士明经原求青紫但遵甲令粗知帖括之词畴克庚言绍彼先民之作敏而好学信而好古惟于戴君见之已君以梅姚售伪孔蔡谬悠妄云壁下之书猥有航头之字古文一卷只出西州小序百篇旧名北斗正谟摄诰历黄序而仅存月采丰刑遘赤眉而已烬乃或误援伊训滋元年正月之疑强执周官推五服一朝之解譬之争年郑市本自两非议瓜骊山良无一是是用翦除假托折衷群淆步骤五三目录四七为尚书义考未成成尧典一卷又以要闻五际尚论四家毛传孤行是觞源于牟妙郑笺破字每毫采于辕婴莫不假声注文以意逆志诚古训之所式多识之所资也虽其篇冠以叙择焉不精或云托诸西河或云造诸东海然嗣衿贻玖何必欲色之音交扈罗鸳实为陈古之刺为毛郑诗考正四卷别为诗补传未成成周南召南二卷君之入书局也西京客史夙善徐生东观中文遂分淹礼乃取忠甫识误德证释文殚求豕亥之差期复鸿都之旧互相参检颇有整齐削康成长衍之条退丧服厕经之传为仪礼正误一卷郑斤粤镈之篇备遗事职穹盖星弓之教首列巾车九经九纬营国有方五沟五涂奠水有则寻筵既度遂知洛邑之朝圭未悬孰辨营邱之夕以至肆悬舞甬五等琮璜槐里樽空椎成剑没大夫嫁女之器未必皆真单于