之迂谬阐尼山之本意洵为百王之大法也经学之外考石鼓辨大昌用修之非刊石经湔开成广政之陋又刻御制说经文于太学皆治经之津梁论古之枢要所谓悬诸日月焕若丹青者也于是鼓箧之士负笈之徒皆知崇尚实学不务空言游心六艺之囿驰骛仁义之涂矣我皇上诞敷文教敦尚经术登明堂坐清庙次群臣奏得失天下之众乡风随流卉然兴道而迁义家怀克让之风人诵康哉之咏猗欤伟欤何其盛也盖惟列圣相承文明于变尊崇汉儒不废古训所以四海九州岛强学待问者咸沐菁莪之雅化汲古义之精微缙绅硕彦青紫盈朝缝掖巨儒弦歌在野担簦追师不远千里讲诵之声道路不绝可谓千载一时矣藩绾发读书授经于吴郡通儒余古农同宗艮庭二先生明象数制度之原声音训诂之学乃知经术一坏于东西晋之清谈再坏于南北宋之道学元明以来此道益晦至本朝三惠之学盛于吴中江永戴震诸君继起于歙从此汉学昌明千载沈霾一朝复旦暇日诠次本朝诸儒为汉学者成汉学师承记一编以备国史之采择嗟乎三代之时弼谐庶绩必举德于鸿儒魏晋以后左右邦家咸取才于科目经明行修之士命偶时来得策名廊庙若数乖运舛纵学穷书圃思极人文未有不委弃草泽终老邱园者也甚至饥寒切体毒螫肤筮仕无门赍恨入冥虽千载以下哀其不遇岂知当时绝无过而问之者哉是记于轩冕则略记学行山林则兼志高风非任情轩轾肆志抑扬盖悲其友麋鹿以共处候草木以同雕也
阎若璩[张弨 吴玉搢 宋鉴]
阎若璩字百诗先世居太原县西寨村五世祖始居淮安祖世科明万历甲辰进士官至布政司参议父修龄郡学生若璩生世科爱之常抱置膝上摩其顶曰汝貌文其为一代儒者以光吾宗乎若璩生而口吃性钝六岁入小学读书千遍不能背诵年十五冬夜读书捍格不通愤悱不寐漏四下寒甚坚坐沈思心忽开朗自是颖悟异常是年补学官弟子一时名士如李太虚方尔止王于一杜于皇皆折辈行与交若璩研究经史寒暑弗彻尝集陶贞白皇甫士安语题所居之柱云一物不知以为深耻遭人而问少有宁日其立志如此年二十读尚书至古文即疑二十五篇之伪沈潜二十余年乃尽得其症结所在作古文尚书疏证其说之最精者谓汉书艺文志言鲁共王坏孔子宅得古文尚书孔安国以考二十九篇得多十六篇楚元王传亦云逸书十六篇天汉之后孔安国献之古文篇数之见于西汉者如此而梅赜所上乃增多二十五篇此篇数不合也杜林马郑皆传古文者据郑氏说则增多者舜典汨作九共大禹谟益稷五子之歌嗣征黄宝汤诰咸有一德伊训肆命原命武成旅獒冏命十六篇而九共有九篇故亦称二十四篇今晚出书无汨作九共典宝等篇此篇名之不合也郑康成注书序于仲虺之诰太甲说命微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙皆注曰亡而于汨作九共典宝肆命诸篇皆注曰逸逸者即孔壁书也康成虽云受书于张恭祖然其书赞曰我先师棘下生子安国亦好此学则其渊源于安国明矣今晚出书与郑名目互异其果安国之旧耶又云古文传自孔氏后惟郑康成所注者得其真今文传自伏生后惟蔡邕石经所勒者得其正今晚出书宅嵎夷郑作宅嵎昧谷郑作柳谷心腹肾肠郑作忧肾阳劓刵斀黥郑作膑宫劓割头庶黥与真古文既不同矣石经残碑遗字见于洪适隶释者五百四十七字以今孔书校之不同者甚多碑云高宗之飨国百年与今书之五十有九年异孔叙三宗以年多少为先后碑则以传叙为次则与今文又不同然后知晚出之书盖不古不今非伏非孔别为一家之学者也班孟坚言司马迁从安国问故故尧典禹贡洪范微子金縢诸篇多古文说许慎说文解字亦云其称书孔氏今以史记说文与晚出书相校又甚不合安国注论语予小子履以为墨子引汤誓其辞若此不云此出汤诰亦不云与汤诰小异然则予小子履云云非真古文汤诰盖断断也其注虽有周亲不如仁人句于论语则云亲而不贤不忠则诛之管蔡是也仁人谓微子箕子来则用之于尚书则云周至也言纣至亲虽多不如周家之少仁人其诠释相悬绝如此岂一人之手笔乎又云古未有夷族之刑即苗氏之虐亦只肉刑止尔有之自秦文公始伪作古文者偶见荀子有乱世以族论罪以世举贤之语遂窜之泰誓篇中无论纣恶不如是甚而轻加三代以上以惨酷不德之刑何其不仁也荀乡曰诰誓不及五帝司马法言有虞氏戒于国中夏后氏誓于军中殷誓于军门之外周将交刃而誓之当虞舜在上禹纵征有苗安得有会后誓师之事此亦不足信也司马法曰入罪人之地见其老弱奉归无伤虽遇壮者不校勿敌敌若伤之药医归之三代之用兵以仁为本如此安得有火炎昆冈玉石俱焚之事既读陈琳檄吴文云大兵一放玉石俱碎锺会檄蜀文云大兵一发玉石俱碎乃知其时自有此等语则此书之出魏晋间又一佐也又云武成篇先书一月壬辰次癸巳又次戊午已是月之二十八日后继以癸亥甲子已是为二月之四五日而不冠以二月非今文书法也洛诰称乙卯费誓两称甲戌此周公伯禽口中之词指此日有此事云尔岂史家纪事之例乎又云书序益稷本名弃稷马郑王三家本皆然盖别是一篇中多载后稷与契之言扬子云法言孝至篇言合稷契之谓忠谟合皋陶之谓嘉子云亲见古文故有此言晚出书析皋陶谟之半为益稷则稷与契初无一言子云岂凿空者耶其辨孔传之伪云三江入海未尝入震泽孔谓江自彭蠡分而为三共入震泽者谬也金城郡昭帝所置安国卒于武帝时而传称积石山在金城西南岂非后人作伪之证乎传义多与王肃注同乃孔窃王非先有孔说而王取之也汉儒说六宗者人人各异王肃对魏明帝