左旋
【紊，音问。○霄，云霄也。本，根也。凌，越也。令誉，善称也。纯，不杂也。培，壅也。基，址也。积累者，聚积而増累之也。力，犹力穑之力，用力勉强之义。戚，亲也。疏，逺也。紊，乱也。殽，杂错也。大者，徳行是也。微者，一举动之微也。伐，斩伐也。昧，晦。冥冥，幽暗也。鉴，照。孔，甚也。亏，缺也。全徳，即纯行也。以木与台之髙大，必本于栽培积累之所致，以喻乎女子之行，亦必在于眞积力乆而后纯。夫不能自立以丧其行，则亲疏之属相去而不附，长幼之序紊乱而无别，贵贱之等殽杂而无纪。
欲成其大者，则于甚细微之事尤当致谨。然或忽于毫末之微而不加谨，则终大而莫伐，犹传所谓“毫末不扎，寻斧柯”是也。盖冥冥之中，有昭昭者存，茍谓幽暗之处而无所见，则神之鉴照甚明，岂可忽哉！然或百行之中有一亏焉，则终有累于全徳也。○穑，音色。】
体柔顺，率贞洁，服三从之训，谨内外之别。勉之敬之，终始惟一。由是可以修家政，可以和上下，可以睦姻戚，而动无不协矣。《易》曰：“恒其徳，贞，妇人吉。”此之谓也。【协，音叶。○三从，说见前篇。协，和也。自“体柔顺”至“终始惟一”，此皆谨行之本也。下极言其效，故引《易·恒卦》之言以结之。夫以顺从为恒者，妇人之道，在妇人则为贞，故吉也。】
○勤励章第五
怠惰恣肆，身之殃也；勤励不息，身之徳也。是故农勤于耕，士勤于学，女勤于工。农惰则五谷不获，士惰则学问不成，女惰则机杼空乏。【恣，资去声。殃，音央。励，音例。获，黄入声。空，去声。乏，凡入声。○怠，懈倦也。惰，不敬也。恣，纵也。肆，放也。殃，祸也。勤，勤劳也。励，勉力也。不息，无已也。五谷，禾、麻、粟、麦、豆也。刈谷曰获。机杼，织具也。空，穷。乏，匮也。天下之事，未有怠惰而能有成也。此特举士、农而为言者，所以切晓于人也。
以见妇人内助其君子，其可顷刻而忘勤励哉！】
古者后妃亲蚕，躬以率下；庶人之妻，皆衣其夫。効绩有制，愆则有辟。夫治丝执麻，以供衣服；羃酒浆，具菹醢，以供祭祀：女之职也。不勤其事以废其功，何以辞辟？【衣，去声。辟，音僻。羃，音觅。菹，臻鱼切。醢，音海。○《祭统》曰：“王后蚕于北郊，以供纯服。”盖后妃亲蚕，其来尚矣。躬以率下者，以身先之也。庶士，众士也。衣服之也。绩，功。愆，过也。辟，法也。羃，覆也。浆，酢也。菹，酢菜也。醢，肉酱也。此引《礼记》、《国语》之言，互相发明，以见女职之不可懈也。
茍为怠其事以废其功，则亦何以免于先王之法哉？○纯，音缁。酢，音昨，又音措。】
夫早作晚休，可以无忧；缕积不息，可以成匹。戒之哉！毋荒宁。荒宁者，刿身之廉刃也，虽不见其锋，阴为其所戕矣。《诗》云：“妇无公事，休其蚕织。”此怠惰之慝也。【缕，音吕。刿，姑卫切。戕，音墙。○休，止息也。缕，线也。四丈为匹。刿，割也。廉刃，廉铦之刃也。锋，兵端也。戕者，卒然而伤之也。《诗·大雅·瞻卭》之篇。公事，朝廷之事；蚕织，妇人之业。言夙兴而夜息，则用力勤而可以无怠惰之忧；一缕而积乆，则可以成匹。
然则岂可不勤哉！甚戒荒宁之不可也。荒宁之戕身，虽不可见其锋刄，然闇为其所伤矣。故引《诗》言妇人本无公事，岂可舎其职业而成怠惰之慝哉？警戒之意深矣。○线，线同。铦，音纎。端，端同。闇，暗同。】
于乎！贫贱不怠惰者易，富贵不怠惰者难。当勉其难，毋忽其易。【于乎，叹辞也。人之处富贵，则必安于骄逸，其能不怠惰者鲜矣。盖贫贱而不怠惰，则顺而易；富贵而不怠惰，则逆而难。然亦有处贫贱而慵惰者，故又警之曰：“当勉其难，毋忽其易。”】
○警戒章第六
妇人之徳，莫大乎端己。端己之要，莫重乎警戒。居富贵也，而恒惧乎骄盈；居贫贱也，而恒惧乎放失；居安寕也，而恒惧乎患难。奉巵于手，若将倾焉；择地而旋，若将陷焉。【巵，音支。陷，咸去声。○端己，正身也。要，约也。警，言之戒也。放失，肆纵也。巵，酒器。旋，周旋。陷，隤没也。人之平居，鲜有无事而预为警戒者。其心怠忽，则百弊乘隙而生；及心有所寤而欲戒焉，徒然莫追矣。故言妇人之徳莫大乎端己，端己之要莫重乎警戒。茍能常存乎敬畏，奉巵于手，若将倾覆焉；
择地而旋，若将坠陷焉。兢兢业业，推类而尽之，不忘乎警戒，则必无所失矣。夫巵，器之小者，奉之则甚易，宜无所倾覆，而常若倾焉；择地而旋，则举动之间，详审周密，宜无所隤陷，而常若陷焉。警戒之道至矣。】
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