，讲经济。
丙午（一六六六）三十二岁
正月定行见墓则式，式见灾异民变则式。式者，骑据鞍而起，在车凭箱而起。 思日记纤过不遗，始为不自欺，虽闇室有疚不可记者，亦必书“隐过”二字；至喜、怒、哀、乐验吾心者，尤不可遗。 二月，王法干谓曰：“李晦夫先生言吾子欠涵养，且偏僻，恐类王荆公。
”先生曰：“某尝谓如有用我者，可谏议、参谋，而不可以宰政、总师，亦自知耳。” 朱媪耳聋，先生叹曰：“人子不早自尽，至此虽欲柔声下气，岂可得乎！” 定日记每时勘心：纯在则○，纯不在则×，在差胜则○中白多黑少，不在差多则黑多白少，相当则黑白均。 三月，看纪效新书。 四月，思学者自欺之患，在于以能言者为已得。 勘静坐心有所驰，目便劲闇，忽忘则又睁开；必是“主一无适”，睫毛间乃得不即不离之妙。塨按：以此为“主一无适
”，乃外氏之垂帘内视矣，为先儒误乃尔，不谓一转而即悟也。五月，益日功以讱言为要。 七月，侍朱翁坐，交股，觉即开之。入京秋试，拜寻辽东人，求传寻父报帖。 八月，凡达友书，必下拜；接友书，必拜乃展。 十一月，思孔、孟之道，不以礼乐，不能化导万世。 十二月，思吾身不修，受病莫过于口；吾心不正，受病莫甚于欲。 除夕，写先儒主，称周濂溪为“先圣”。塨按：先生亦尝称朱子为圣人，即宗信之，亦何至是。盖先生性笃挚锐往，故早年见似而以为真也。
丁未（一六六七）三十三岁
年仪：增过祖墓，经时四拜，月再拜，旬揖，望墓式。 先生以先君子不答拜，稍疏。二月朔日，曰“此非所以亲贤也”，复入城谒先子。先子言行古礼必以诚。先生约翌日再会，及次晨至，则以事出矣。见先子日记，有“易直立朝，必蹈矫激之僻”，先生悚然。观先子学规，又闻先子骨力劲特，为学惟日不足，及年高习射事，叹息而去。 曰：“王介祺春风和气，李晦夫闇然恂恂，吾羡之，不能之，即见贤不能齐，不善不能改，柔莫甚焉。虽有猛厉方强，是暴也，非刚也。” 二十日，新兴村延往设教，石鸑、石鸾、孙秉彝、齐观光、贺硕德、张澍、李仁美、王恭己、宋希廉、李全美、石继搏从游，立学规：每晨谒先圣孔子揖，出告、反面揖，揖师不答。朔望率拜先圣，揖师，师西面答揖。节令拜师，师答其半。朔望令诸生东西相向揖，节令相向拜。 思得仁则富，行礼则贵。言多言贱，言少言贵。 四月，先君子有书至云：“易直凡事皆有卓见，吐时事之务。”先生曰：“谓我有卓见者，是规我好任己见也；谓我吐时务者，是规我轻谈时事也。”王法干亦附书，规以默、以悠。先生书“
李晦翁、王法干”六字于笔筒，每坐一拱，敬对之。 养一朱族子，名之曰讱言。 先生每外出，遇朔望，内子必望肃拜四，先生遥答之。 九月，先生辞新兴馆归。 十一月，旗人贾士珩从游。 辩性善、理气一致，宋儒之论，不及孟子。
戊申（一六六八）三十四岁
二月十四日，朱媪病卒，先生拟以为父出亡，宜代之承重，三年服也。三日不食，朝夕奠，午上食，必哭尽哀，余哭无时，不从俗用鼓吹，恸甚，鼻血与泪俱下，不令僧道来吊者焚疏。四日敛，入棺，易古礼“朝一溢米、夕一溢米”，为三日一溢米，荐新如朝奠。朱翁力命廿四日葬，乃具椁朝祖，祖奠，及墓，触棺号啕，闷绝。既窆，王法干叱曰：“宜奉主归室堂为孝，何得尔？”乃返，行三虞礼。废业，惟读丧祭礼，不废农、医，以非此则养祭俱无也。三月，行朔望奠。后以礼，士惟朔奠，乃望日会哭不奠。四月六日，修倚庐于殡宫外、大门内，寝苫，枕块。三月，昼夜不脱衰绖。思“齐衰不以边坐”，曰近过矣，自此疲甚，宁卧，坐勿偏。五月十五日，行卒哭礼，已后惟朝夕哭，其间哀至，不哭而泣。寝地伤湿，四肢生小疡，朱翁命造地炕。六月三日夜，始解衰绖、素冠，著常衣寝。七月病，八月十四日，闻妻病，遥问之。十月一日，责讱言，以其诈传祖不用辰膳，致误也。时朱翁日必六食：卯一、辰一、巳一、午一、申一、昏黑一。先生以祖母恩深，且恸父出亡，不能归与敛葬，故过哀病殆。朱氏一老翁怜之，间语曰：“嘻！尔哀毁，死徒死耳。汝祖母自幼不孕，安有尔父？尔父，乃异姓乞养者。”先生大诧！往问嫁母，信，乃减哀。时晃唆朱翁逐先生，先生乃请买居随东村，翁许之。 先生居丧，一遵朱子家礼，觉有违性情者，校以古礼，非是，著居丧别记。兹哀杀，思学，因悟周公之六德、六行、六艺，孔子之四教，正学也；静坐读书，乃程、朱、陆、王为禅学、俗学所浸淫，非正务也。源按：先生自此，毅然以明行周、孔之道为己任，尽脱宋、明诸儒习袭，而从事于全体大用之学，非二千年学术气运一大关乎！ 十一月十一日夜，梦纳一秀才主于文庙，讱言用火香点之，一老妇随后。寤而思曰：“子点主，非死兆乎？养子拈香，非终无后乎？然主妇已老，则死期尚远也。惟学程日退，焉得入孔庙乎？或后有妄传妄信者乎？愧矣。 因知所居丧不同；又王法干主古礼“父在为母期