在斯，足作后王之鉴，于是止矣。夷、厉已上，岁数不明。大史《年表》自共和始，历宣、幽、平王而得春秋次第，以立斯《谱》。欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及，则傍行而观之，此《诗》大纲也。举一纲而万目张，解一卷而众篇明，于力则鲜，于思则寡，其诸君子亦有乐于是与。
文中子曰：诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，斯则久矣。诗者，民之情性也，情性能亡乎？非民无诗，职诗者之罪也。
卷一
周南召南
《郑氏谱》曰：周、召者，《禹贡》雍州岐山之阳地名。今属右扶风美阳县，地形险阻而原田肥美。周之先公曰大王者，避狄难，自豳始迁焉，而修德建王业。商王帝乙之初，命其子王季为西伯。至纣，又命文王典治南国江、汉、汝旁之诸侯。于时三分天下有其二，以服事殷，故雍、梁、荆、豫、徐、扬之人，咸被其德而从之。文王受命，作邑于丰，乃分岐邦。周、召之地，为周公旦、召公奭之采地，施先公之教于己所职之国。武王伐纣，定天下，巡守述职，陈诵诸国之诗，以观民风俗。六州者得二公之德化尤纯，故独录之，属之大师，分而国之。其得圣人之化者，谓之《周南》；得贤人之化者，谓之《召南》，言二公之德教，自岐而行于南国也。乃弃其余，谓此为风之正经。初，古公亶父聿来胥宇，爰及姜女。其后，大任思媚周姜，大姒嗣徽音，历世有贤妃之助，以致其治。文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。是故二国之诗，以后妃夫人之德为首，终以《麟趾》、《驺虞》，言后妃夫人有斯德，兴助其君子，皆可以成功，至于获嘉瑞。风之始，所以风化天下而正夫妇焉。故周公作乐，用之乡人焉，用之邦国焉。或谓之房中之乐者，后妃夫人侍御于其君子，女史歌之，以节义序故耳。射礼，天子以《驺虞》，诸侯以《狸首》，大夫以《采蘋》，士以《采蘩》为节。今无《狸首》，周衰，诸侯并僭而去之，孔子录诗不得也。为礼乐之记者，从后存之，遂不得其次序。周公封鲁，谥曰文公；召公封燕，谥曰康公。元子世之，其次子亦世守采地，在王官，春秋时周公、召公是也。问者曰：《周南》、《召南》之诗，为风之正经则然矣。自此之后，南国诸侯政之兴衰，何以无变风？答曰：陈诸国之诗者，将以知其缺失，省方设教为黜陟。时徐及吴、楚僭号称王，不承天子之风，今弃其诗，夷狄之也。其余江、黄、六、蓼之属，既驱陷于彼俗，又亦小国，犹邾、滕、纪、莒之等，夷其诗，蔑而不得列于此。黄氏曰：二《南》皆文王之化，而附之二公，岂容有圣、贤之辨？
孔氏曰：或以为东谓之周，西谓之召，事无所出，未可明也。陈氏曰：周公、召公为天子之二老，分治岐之东西。自岐以东，周公主之。然岐东之地宗周在焉，故虽周公所治之国，其实王者之风也。 朱氏曰：周国名南，南方诸侯之国也。文王使周公为政于国中，而召公宣布于诸侯，于是德化大成于内。而南方诸侯之国，江、沱、汝、汉之间，莫不从化。成王立，周公相之，制礼作乐，乃采文王之世风化所及民俗之诗。其得之国中者，杂以南国之诗，而谓之《周南》，言自天子之国而被于诸侯，不但国中而已也。其得之南国者，则直谓之《召南》，言自方伯之国被于南方而不敢系于天子也。岐周，在今凤翔府岐山县。《括地志》：周公故城在岐山县北九里，召公故城在岐山县西南十里，此周、召之采邑也。 《史记正义》：太王居周原，因号曰周。 《通鉴外纪》：古公邑于岐山之阳，始改国曰周。 《郡国志》：美阳有周城。 《括地志》：周城一名美阳城，在雍州武功县西北二十五里，即太王城也。今京兆府。 《左传》周桓公注：周，采地。扶风雍县东北有周城。 《史记自序》：太史公留滞周南。挚虞曰：古之周南，今之洛阳。张晏曰：洛阳而谓周南者，自陕以东皆周南之地。 《补传》曰：武王克商，又分二公为左右成王，时复分陕以东周公主之，分陕以西召公主之。周公居东为洛阳，召公居西即雍县召亭。雍与洛皆周之中土，其化行于南国。孔子论先王之道，必及周、召；述三王之迹，亦必及周、召，见圣人属意于此。《国风》终于美周公，《二雅》终于思召公，圣人删《诗》，盖伤衰乱之极，非周、召不能救也。 《公羊传》：自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之。《注》：陕盖今弘农陕县是也。《水经》“陕县故城”注云：周、召分伯，以此城为东西之别。孔氏曰：《公羊传》汉世之书，陕县汉弘农郡所治，其地居二京之中，故以为二伯分掌之界，周之所分亦当然也。朱氏曰：《公羊》分陕之说可疑，盖陕东地广，陕西只是关中雍州之地，恐不应分得如此不均。 黄氏曰：分陕当在武王得天下之后，而二《南》之系，当在二公既分陕之后。 《郡国志》：陕县有陕、陌二伯所分。 《括地志》：陕原在陕州陕县西南二十五里，分陕从原为界。《集古录》：陕州石柱，相传以为周召分陕所立，以别地里。 《吕氏春秋》：禹巡省南土，涂山氏之女候禹于