《协纪辨方书》卷一
本原一
朱子日：“本图书，原卦域。”阴阳家者流，其亦衷诸此也。作本原。
河图
河图，一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水。此五行相生之序也。
洛书
洛书，戴九履，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中火。一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中土，五中土克一六水。此五行相克之序也。
先天八卦次序
《系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”邵子曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾、兑、离、震为阳，巽、坎、艮、坤为阴。乾兑为太阳，离震为少阴，巽坎为少阳，艮坤为太阴”。
先天八卦方位图
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”邵子曰：“乾南坤北，离东坎西，兑居东南，震居东北，巽居西南，艮居西北。所谓先天之学也。”
后天八卦次序
《说卦传》曰：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男。故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”
后天八卦方位
《说卦传》曰：“帝出乎震，齐曲乎巽，相见乎离，致役乎坤，说占乎兑，战乎乾，劳乎坎，成占乎艮。”邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南。乾坎艮震为阳，巽离坤兑为阴。”
先天卦配河图之象
《启蒙附论》曰：“图之左方，阳内阴外，即宪天之震离兑乾，阳长而阴消也。其右方，阴内阳外，即先天之巽坎艮坤，阴长而阳消也。盖所以象二气之交运也”。
后天卦配河图之象
《启蒙附沦》曰：“图之一六为水，即后天之坎位也。三八为木，即后天震巽之位也。二七为火，即后天之离位也。四九为金，即后天兑乾之位也。五十为土，即后天之坤艮，周流四季而偏旺于丑未之交也。盖所以象五气之顺布也”。
先天卦配洛书之数
《启蒙附论》曰：“洛书九数，虚中五以配八卦，阳上阴下，故九为乾，一为坤。因自九而逆数之，震八、坎七、艮六，乾生三阳也。又自一而顺数之，巽二、离三、兑四，坤生三阴也。以八数与八卦相配，而先天之位合矣”。
按术家以乾配九，坤配一，离配三，坎配七，其数奇，故为阳。兑配四，震配八，巽配二，艮配六，其数偶，故为阴。
后天卦配洛书之数
《启蒙附论》曰：“火上水下，故九为离，一为坎。火生燥土，故八次九而为艮。燥土生金，故七六次八而为兑乾。水生湿土，故二次一而为坤。故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配而后天之位合矣”。
按邵子以文王八卦为入用之位、后天之学，朱予以洛书为数之用。术家飞宫吊替，俱用后天配洛书。其法以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九为序。刘歆曰：“八卦九章相为表里。”张衡曰：“圣人重之以卜筮，杂之以九宫。”则所从来远矣。
十干十二支十二律二十八舍
蔡邕《独断》云：“干，斡也，其名有十。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是也。支，枝也，其名一十有二。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是也。”
《礼记•月令》：“春月，其日甲乙。夏月，其日丙丁。中央土，其日戊己。秋月，其日庚辛。冬月，其日壬癸。”
《史记•律书》曰：“七正二十八舍律历，天所以通五行八正之气，天所以成熟万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。
不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气而东之。至于营室。营室者，主营胎阳气而产之。东至于危。危，境也。言阳气之危境，故曰危。十月也，律中应钟。应钟者，阳气之应，不用事也。其于十二子为亥。亥者，该也。言阳气藏干下，故该也。
广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚。日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女8，言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相如胥也，故曰须女。十一月也，律中黄钟9。黄钟者，阳气踵黄泉而出也。其于十二子为子。子者，滋也。滋者，言万物滋于下也。其于十母为壬癸。壬之为言，任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言，揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引