处也，异处而同象也，
推此以往，物焉逃哉。
天变时而地应物，
时则阴变而阳应，物则阳变而阴应，
故时可逆知，物必顺成，
是以阳盈而阴随，阴逆而阳顺。
语其体则天分而为地，地分而为万物，而道不可分也。
其终则万物归地，地归天，天归道，是以君子贵道也。
有变则必有应也，
故变于内者应于外，变于外者应于内，
变于下者应于上，变于上者应于下也。
天变而日应之，故变者从天，而应者法日也。
是以日纪乎星，月会于辰，水生于土，火潜于石，
飞者栖木，走者依草，心肺之相联，肝胆之相属无他，变应之道也。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，
故变之与应，常反对也。
阳交于阴，而生蹄角之类也，
刚交于柔，而生根荄之类也，
阴交于阳，而生羽翼之类也，
柔交于刚，而生支干之类也。
天交于地，地交于天，故有羽而走者，足而腾者，草中有木，木中有草也。
各以类而推之，则生物之类不过是矣。
走者便于下，飞者利于上，从其类也。
陆中之物水中必具者，犹影象也，
陆多走，水多飞者，交也。
是故巨于陆者必细于水，巨于水者必细于陆也。
虎豹之毛犹草也，鹰鹯之羽犹木也。
木者星之子，是以果实象之。
叶阴也，华实阳也，枝叶软而根干坚也。
人之骨巨而体繁，木之干巨而枝叶繁，应天地之数也。
动者体横，植者体纵，人宜横而反纵也。
飞者有翅，走者有趾，人之两手翅也，两足趾也。
飞者食木，走者食草，人皆兼之而又食飞走也。
故最贵于万物也。
体必交而后生，
故阳与刚交而生心肺，阳与柔交而生肝胆，
柔与阴交而生肾与膀胱，刚与阴交而生脾胃，
心生目，胆生耳，脾生鼻，肾生口，
肺生骨，肝生肉，胃生髓，膀胱生血，
故干为心，兑为脾，离为胆，震为肾，
坤为血，艮为肉，坎为髓，巽为骨，
泰为目，中孚为鼻，既济为耳，颐为口，
大过为肺，未济为胃，小过为肝，否为膀胱。
天地有八象，人有十六象，何也？
合天地而生人，合父母而生子，故有十六象也。
心居肺，胆居肝，何也？
言性者必归之天，言体者必归之地。
地中有天，石中有火，是以心胆象之也。
心胆之倒垂何也？
草木者，地之体也，人与草木皆反生，是以倒垂也。
口目横而鼻耳纵，何也？
体必交也。
故动者宜纵而反横，植者宜横而反纵，皆交也。
天有四时，地有四方，人有四支，
是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉！
神统于心，气统于肾，形统于首，
形气交而神主乎其中，三才之道也。
人之四肢各有脉也，一脉三部，一部三候，以应天数也。
心藏神，肾藏精，脾藏魂，胆藏魄。
胃受物而化之，传气于肺，传血于肝，而传水谷于脬肠矣。
皇极经世观物外篇衍义卷五
天圆而地方，
天南高而北下，是以望之如倚盖，
然地东南下，西北高，是以东南多水，西北多山也。
天覆地，地载天，天地相函，故天上有地，地上有天。
天浑，浑于上而不可测也，故观斗数以占天也。
斗之所建，天之所行也，
魁建子，杓建寅，星以寅为昼也。
斗有七星，是以昼不过乎七分也。
天行所以为昼夜，日行所以为寒暑，
夏浅冬深，天地之交也，
左旋右行，天日之交也。
日朝在东，夕在西，随天之行也；
夏在北，冬在南，随天之交也。
天一周而超一星，应日之行也；
春酉正，夏午正，秋卯正，冬子正，应日之交也。
日以迟为进，月以疾为退，日月一会而加半日减半日，是以为闰余也。
日一大运而进六日，月一大运而退六日，是以为闰差也。
日行阳度则盈，行阴度则缩，宾主之道也；
月去日则明生而迟，近日则魄生而疾，君臣之义也。
阳消则生阴，故日下而月西出也；
阴盛则敌阳，故月望而东出也。
天为父，日为子，故天左旋，日右行；
日为夫，月为妇，故日东出，月西生也。
日月之相食，数之交也。
日望月则月食，月掩日则日食，犹水火之相克也。
是以君子用智，小人用力。
日随天而转，月随日而行，星随月而见，