之类不过是矣。
走者便于下，飞者利于上，从其类也。
陆中之物水中必具者，犹影象也，
陆多走，水多飞者，交也。
是故巨于陆者必细于水，巨于水者必细于陆也。
虎豹之毛犹草也，鹰鹯之羽犹木也。
木者星之子，是以果实象之。
叶阴也，华实阳也，枝叶软而根干坚也。
人之骨巨而体繁，木之干巨而枝叶繁，应天地之数也。
动者体横，植者体纵，人宜横而反纵也。
飞者有翅，走者有趾，人之两手翅也，两足趾也。
飞者食木，走者食草，人皆兼之而又食飞走也。
故最贵于万物也。
体必交而后生，
故阳与刚交而生心肺，阳与柔交而生肝胆，
柔与阴交而生肾与膀胱，刚与阴交而生脾胃，
心生目，胆生耳，脾生鼻，肾生口，
肺生骨，肝生肉，胃生髓，膀胱生血，
故干为心，兑为脾，离为胆，震为肾，
坤为血，艮为肉，坎为髓，巽为骨，
泰为目，中孚为鼻，既济为耳，颐为口，
大过为肺，未济为胃，小过为肝，否为膀胱。
天地有八象，人有十六象，何也？
合天地而生人，合父母而生子，故有十六象也。
心居肺，胆居肝，何也？
言性者必归之天，言体者必归之地。
地中有天，石中有火，是以心胆象之也。
心胆之倒垂何也？
草木者，地之体也，人与草木皆反生，是以倒垂也。
口目横而鼻耳纵，何也？
体必交也。
故动者宜纵而反横，植者宜横而反纵，皆交也。
天有四时，地有四方，人有四支，
是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉！
神统于心，气统于肾，形统于首，
形气交而神主乎其中，三才之道也。
人之四肢各有脉也，一脉三部，一部三候，以应天数也。
心藏神，肾藏精，脾藏魂，胆藏魄。
胃受物而化之，传气于肺，传血于肝，而传水谷于脬肠矣。
皇极经世观物外篇衍义卷五
天圆而地方，
天南高而北下，是以望之如倚盖，
然地东南下，西北高，是以东南多水，西北多山也。
天覆地，地载天，天地相函，故天上有地，地上有天。
天浑，浑于上而不可测也，故观斗数以占天也。
斗之所建，天之所行也，
魁建子，杓建寅，星以寅为昼也。
斗有七星，是以昼不过乎七分也。
天行所以为昼夜，日行所以为寒暑，
夏浅冬深，天地之交也，
左旋右行，天日之交也。
日朝在东，夕在西，随天之行也；
夏在北，冬在南，随天之交也。
天一周而超一星，应日之行也；
春酉正，夏午正，秋卯正，冬子正，应日之交也。
日以迟为进，月以疾为退，日月一会而加半日减半日，是以为闰余也。
日一大运而进六日，月一大运而退六日，是以为闰差也。
日行阳度则盈，行阴度则缩，宾主之道也；
月去日则明生而迟，近日则魄生而疾，君臣之义也。
阳消则生阴，故日下而月西出也；
阴盛则敌阳，故月望而东出也。
天为父，日为子，故天左旋，日右行；
日为夫，月为妇，故日东出，月西生也。
日月之相食，数之交也。
日望月则月食，月掩日则日食，犹水火之相克也。
是以君子用智，小人用力。
日随天而转，月随日而行，星随月而见，
故星法月，月法日，日法天；
天半明半晦，日半赢半缩，月半盈半亏，星半动半静，阴阳之义也。
天昼夜常见，日见于昼，月见于夜而半不见，星半见于夜，贵贱之等也。
月昼可见也，故为阳中之阴，
星夜可见也，故为阴中之阳。
天奇而地耦，
是以占天文者，观星而已，
察地理者，观山水而已，
观星而天体见矣，观山水而地体见矣。
天体容物，地体负物，是故体几于到也。
极南大暑，极北大寒，
故南融而北结，万物之死地也。
夏则日随斗而北，冬则日随斗而南，
故天地交而寒暑和，寒暑和而物乃生焉。
天以刚为德，故柔者不见，
地以柔为体，故刚者不生，
是以震，天之阴也；巽，地之阳也。
有阳而阴效之，故至阴者辰也，至阳者日也，皆在乎天，
而地则水火而已，是以地上皆有质之物。
阴伏阳而形质生，阳伏阴而性情生，
是以阳生阴，阴生阳，阳克阴，阴克阳。
阳之不可伏者，