尽我筋力，胝茧为疾。艮坚在外为刀，坤柔故曰铅刀，震为玉，艮为坚，胝茧者，足病，震为足，坎疾，故曰胝茧为疾。筋力，象是否为艮未详。○胝，汲古误眠，宋本作视，兹依元本。
随。举袂覆目，不见日月。衣衾簠簋，就长夜室。震为袂、为举，艮为目、为日，兑为月，巽为伏，故曰覆目不见。震为衣衾、为簠簋，艮为室，兑为夜，盖三至上互大过，大过死故就长夜室，言墓内无光，如长夜也。《礼记》：“齐大饥，黔敖设食于路，有蒙袂而来者，黔敖曰：‘嗟，来食，’曰：‘余唯不食嗟来食，以至于此。’遂死。”《士丧礼》“幎目缁尺二寸”，注：幎目，覆目者也。即袂也。○袂，宋元本作被，依汲古。衾，依宋元本，俗本误裳。
蛊。贼仁伤德，天怒不福。斩刈宗社，失其邦国。巽为贼、为伤，震为怒，艮为大，艮手为斩刈，震为宗，艮为社，四至上艮震反复，故曰斩刈宗社。艮为邦国，坎为失。○仁、大，从宋元本，汲古作贼人，作大怒非。
临。白龙赤虎，战鬬俱怒。蚩尤败走，死于鱼口。震为白、为龙，伏艮为虎，乾为赤，故曰白龙赤虎。震为战、为怒，坤为恶，故曰蚩尤。兑毁故败，震为走，故曰败走。坤为死、为鱼，兑为口。《湘中志》：“湘南有鱼口滩”，唐李绅诗“洛阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。”又兑亦为虎，兑纳丁，故曰赤虎，亦通。
观。北辰紫宫，衣冠中立。含和建德，常受天福。坤为北，艮为星辰、为宫，故曰北辰紫宫。《天文志》：“中宫曰紫宫，即紫微垣也。”坤为衣裳，艮为冠，居中五，故曰中立。伏乾为德、为天福。
噬嗑。稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我喜子。震为稷、为帝、为行，故曰稷为尧使。坎为西，震为王，伏巽为母，故曰王母。艮手为拜，震为言、为请、为百福、为喜、为子，故曰喜子。○喜，汲古讹嘉，喜子者，《诗》“蟏蛸在户”疏：蟏蛸，长脚蛛，俗呼为“喜子”，《荆楚岁时记》：“七月七日陈瓜菓乞巧，有喜子网于瓜则以为符。”
贲。三人异趣，反复迷惑。一身五心，乱无所得。互震为人，数三，故曰三人，而三至上正覆震相背，故曰异趣、曰反复，坎为迷惑也。艮为身，坎数一，故曰一身。坎为心，纳戊数五，故曰五心，离为乱，离虚故无得。
剥。南山大玃，盗我媚妾。怯不敢逐，退而独宿。艮山纳丙，又为玃，故曰南山大玃，坤为我，伏兑为媚、为妾，坤柔为怯。震为逐，震覆为艮，故不逐。震为进，震覆则为退矣。坤为宿。《博物志》：“蜀南山有大玃，妇人好者，辄盗以去”。《广韵》：“玃，大猿也。”
复。众鬼所逐，反作光怪。九身无头，魂惊魄去，不可以居。坤为鬼、为众，震为逐、为反、为玄黄，故曰光怪。坤为身，震纳庚金，数九，故曰九身，乾为头，乾伏，故曰无头，伏乾为魂，坤为魄，震为惊，艮为居，艮覆故不可居。○鬼，从宋元本，汲古作九。光，宋元本作大，依汲古。
无妄。延颈远望，眯为目病。不见叔姬，使伯心忧。艮为颈、为望，离为目，大离故“目病”。《说文》：“眯，草入目中也。”震为草莽而与大离连，故曰眯。《易林》小学之精，用一字无不与卦象确切如此。震为姬，艮为叔，故曰叔姬，震为伯，巽为心、为忧。○眯汲古误昧，依宋元本。
大畜。典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。伏坤为文，故曰典册法书，巽为伏、为香，故曰藏在兰台，艮为台也，坤为乱溃、为灾，乾福故无灾，全用旁通象。
颐。自卫反鲁，时不我与。冰炭异室，仁道隔塞。震为卫、为反，伏兑为鲁，故曰自卫反鲁，艮为时，坤为我、为冰，艮为火、为炭、为室，卦正覆艮相背，故曰异室，艮为道，坤闭故道隔塞。○我，依宋元本，汲古作可。非。
大过。瘤瘿秃疥，为身疮害。疾病癃残，常不远逮。通《颐》。艮为节，故曰瘤瘿秃疥、曰疮。坤为身、为死，故疾病癃残，不能逮远。○远逮，汲古作属远，依宋元本。
坎。齐东郭卢，嫁于洛都。俊良美好，媒利过倍。《战国策》：“韩子庐者，天下之良犬；东郭逡者，天下之狡兔”，《诗齐风》：“庐令令”，《毛传》：“庐，田犬。”坎中爻艮为郭、为犬，震为东，伏巽为齐。又庐者：“黑色首为黔”，故曰齐东郭庐，举一字于卦之象数皆合神已。艮为都，震为家，坎为河，故曰洛都。按：此林屡见嫁往也。《列子天瑞篇》：“列子居郑圃四十年，人无视者，将嫁于卫”，又女子适人亦曰嫁，嫁于洛都者，往售于洛都也，故下云媒利过倍，媒者，因也，言因犬得利也。○卢，汲古讹庐。齐东，宋本作东齐，兹依元本。
离。齐鲁争言，战于龙门。构怨连祸，三世不安。中爻巽齐兑鲁，而二至五正反两兑相背，兑为言，故曰齐鲁争言，伏坎中爻，震为战、为龙，艮为门，故曰龙门。又坎为怨、为祸，离卦数三，故曰三世，离为乱，故不安。○连，依宋元本，汲古作结。
咸。膏泽肥壤，农人丰敞。利居长安，历世无患。兑为膏、为泽，艮为壤，乾为肥，故曰肥壤，伏震为农