反与坎连，故曰雕鹰为贼。坤为乱，坎为室。○首句汲古作飞鸟逐兔，非，依宋元本。
大有。初虽惊惶，后乃无伤，受其福庆。乾为福庆。
谦。两金相击，勇气均敌。日月鬬战，不破不缺。详《同人》之《噬嗑》。
豫。曳纶河海，挂钓鲂鲤。王孙利得，以享众友。伏巽为纶，坤水坎水，故曰河海。坤为鱼，故曰鲂鲤。艮手，故曰挂钓鲂鲤。艮为孙，震为王，坤为利，故曰王孙利得。坎为仲，艮为友。○得，宋元本作得[有误]，依汲古。友，汲古作发，依宋元本。
随。犬畏狼虎，依人作辅。三夫执戟，伏不敢起，身安无咎。艮为犬、为狼虎，震为人、为夫，数三，故曰三夫。艮为戟、为手，故曰执戟。巽为伏，艮为身。狼虎，汲古作虎狼，依宋元本。作，宋元本作有，依汲古。
蛊。蜘蛛结网，以伺行旅。青蝇嚵聚，以求膏腴。触我罗域，为网所得。巽为蜘蛛、为绳，故曰作网。震为行旅，艮止，故曰伺。巽为蝇，震为青，故曰青蝇。艮为求，震为触。○第四句依宋元本，汲古无。
临。所望在外，鼎命方来。拭爵涤罍，炊食待之，不为季忧。伏艮为望。巽为命，震为鼎、为爵、为罍，按：《前汉贾谊传》天子春秋鼎盛，注：鼎，方也。又《南史王僧辩传》若鼎命中沦，请从此逝，又徐陵《为陈武帝与周宰相书》：钦若唐风，推其鼎命，又鼎贵、鼎臣、鼎族为古所常用，似有大意盛意。鼎命方来者，言大命方来也。伏艮为手，故曰拭、曰涤。兑为食，艮为季，坤为忧，震解，故曰不为季忧。○命，宋元本作金，涤讹条，均从汲古。
观。日月并居，常暗匪明。高山崩颠，丘陵为溪。详《蹇》之《咸》。○溪，汲古作溪，依宋元本。
噬嗑。春服既成，载华复生。茎叶盛茂，实穗泥泥。震为春、为服，艮为成，故曰春服既成。震为华、为生，震车，故曰载华复生。震为茎叶、为茂盛，艮为果蓏，故曰实穗。泥泥，盛茂。
贲。华首山头，仙道所游。利以居止，常无咎忧。详《临》之《颐》。
剥。三狐嗥哭，自悲孤独。野无所游，死于丘室。艮为狐，数三，故曰三狐。震为歌，震反则哭，《易中孚六三》或泣或歌，即以艮为泣也，自覆象失传，其辞遂不能解矣。坤寡，又一阳在上，皆孤独之象也。坤为悲、为野、为死，艮为丘室，《礼》狐死正首丘，仁也。○嗥，宋元本作羣，依汲古。游，汲古作由，依宋元本。
复。火中暑退，禾黍其食。商人不至，市空无有。《月令》季夏之月，火昏中，《诗》七月流火，《传》云：火，大火也，流，下也。盖火星未月昏中，申月西流，故谓之下。又《笺》云火星中而寒暑退，暑退而禾稼熟，故曰禾黍其食。火中用未济象。离居五中，故曰火中。离为暑，中则退矣。复下震为禾、为食、为商人，巽为市，巽伏，故市空。坤虚，故无有。○禾黍，汲古作求藿，依宋元本。
无妄。独立山巅，求麋耕田。草木不辟，秋饥无年。巽为寡，故曰独立。艮为山、为求，震为麋、为耕。震为草木，伏兑为秋，无妄汉人多作无望，无望故无年，言麋非耕田之畜，故草木不辟也。○麋，宋本作鹿，依汲古。
大畜。火虽炽，在吾后。寇虽近，在吾右。身安吉，不危殆。详《归妹》之《震》。三字句。
颐。囓囓，贫鬼相责。无有欢怡，一日九结。详《丰》之《晋》。
大过。追亡逐北，至山而得。稚叔相呼，反其室庐。依《需》之《涣》校。各本皆作"追亡逐北，呼还幼叔。至山而得，反归其室"，不协，惟《需》之《涣》是原词，韵协象合。
坎。衔命辱使，不堪厥事。遂堕落去，更为斯吏。伏巽为命，兑口，故曰衔命。震为使，伏巽为堕落，艮为僮仆，故曰斯吏。斯，贱役也。
离。被珠函玉，沐浴仁德。应聘唐国，四门穆穆。蟊贼不作，凶恶伏慝。伏震为珠玉、为仁德，伏坎，故曰沐浴仁德。震为帝，故曰唐国。伏艮为国也。艮为门，震卦数四，故曰四门。本卦互巽为蟊贼，《诗小雅》及其蟊贼，《传》食根曰蟊，食节曰贼。巽为伏匿。○函，汲古作衔，衔，兑象。函，伏艮象，兹从宋元本。
咸。机关不便，不能出言。精诚适通，为人所冤。坎为机关，三上互大坎，故曰不便。震为言，震伏，故不能言。乾为精诚、为往，故曰精诚适通。适通，即感通也。乾为人，兑为言，正反兑，故曰为人所冤，言被诳也。易林每遇正反兑或正反震，不曰谗佞，即曰诬罔，皆本易与左氏。○第三句宋元本作精成通道，皆讹字，故依汲古。
恒。瓮破缶缺，南行亡失。震为瓮、为缶，巽下断，故破缺。震为南、为行，巽陨落，故曰亡失。○缶，宋元本作盆，依汲古。失，元本作夫，依宋本、汲古。
遯。唇亡齿寒，积日凌根。朽不可用，为身灾患。兑为唇齿，二四兑覆，故曰唇亡齿寒。乾为日，乾实，故曰积日。艮为根。凌，寒也，言日久根冷也。巽下断，故曰朽。伏坤为身、为灾患。○灾，元本讹哭，依宋本、汲古。凌，疑讹。
大壮。蒙惑憧憧，不知西东。魁罡指南，告我失中。利以宜止，去国