十八
投充兵卒章第一百三十九
出家修行章第一百四十
修身炼性章第一百四十一
坐关不语章第一百四十二
持斋受戒章第一百四十三
开斋破戒章第一百四十四
归宗还俗章第一百四十五
易林补遗题辞
夫易广矣，大矣，精焉于物无所不包，于道无所不贯。先天后天，六虚循环而叵测；近取远取，万化倚伏而周流。书前易在系后辞繁，四圣人阐其奥而令蓄无涯，诸生溯其蕴而研穷未书卜筮民用以前龟策神物，是寓左并明占象占爻事多吻合，焦子贡演文演卦验最神奇帘下陈词君平率能巧中，军中布武孔明辙炳机先，至于影扭同桴鼓杪忽靡差，迨夫梅花数例灵棋织毫莫外，盖阴阳司吉凶之案篇，而动静转生克之枢机，一经推测，成败昭然少露端倪鬼神卓尔，造命何能夺命，命不可逃，代天安得逆天，天果有定，六壬篇秩浩繁畴知检校五行休咎变幻谁解参详，世宝张生着，苕水星家吴门术士，在幼丧明徒孩学易，盲于目而不盲于心，心源澄澈；暗于外而不暗于内，内视晶莹，从明师而肄习不减穆邵之渊源得异书而探求何止玉蔡之授受耳提面命业擅专门口诵心维神通灵窍旨，发先儒之秘订二爻不变之讹见，称独得之真，纠暗动合住之谬，庶几闻所未闻，允乎见所未见，乃深概凡情之用罔又复欲群动之纷纭，广列条章，群汇事类，自朝常至于鄙事，巨细兼收，由星象以逮民功，精粗合载生人之道备矣，涉世之务井然，纲举目张洞焉，观火支分节解断似析薪加之句叶宫商篇工骈骊云霞杰于齿吻金石作于声容，季主之辩若悬河，逊其藻绘孝先之言，如符契让其圆融诚马庭高弟羲陛忠臣矣！彼启蒙之杂乱，每膺托于前贤视何知之浅陋，仅雷同于劝说相提而论非研之与美玉，蒸石之与明珠哉！付之剞氏可称书部琳琅，传之卜人堪作易林鼓吹。
西吴敬韦居士顾尔符撰
易林总断章第一
（凡事取用爻为主，动变为凭。）
前圣炳先机之奥旨，开示迷途后学补未尽之遗言，其臻觉路，阐发诸家之秘，包罗万类之情，敬列数章谬陈一得。吉凶由八卦变通，须察吉变凶而凶变吉。
凶吉二字系乎卦爻动静，静则取暗动并用爻为主，动则取之卦为凭。之卦者，即变卦也，变者化之渐，化者变之威。
飞伏在二仪交换定然，阳伏阴而阴伏阳。
易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。干为老阳，坤为老阴，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女，故曰干坎艮震属阳，巽离坤兑属阴，飞伏者，乃阴阳互换之理，凡占阳卦而伏阴，卜阴卦而伏阳，且如上得干卦为飞，便取坤卦为伏。若得坤卦为飞，便取干卦为伏，其余雷风水火山泽互换是也。八纯飞伏如此定之，又论干宫垢遁否观剥晋六卦者，皆伏观宫干卦，惟独大有归魂伏在否卦是也。又如坎宫二至七卦皆伏坎水，惟独师卦伏归既济。又说艮内惟独归魂当还第四。八宫日例不必细陈。
爻爻有伏有飞，伏无不用。
飞伏者，往来隐显之神也。飞为已住，伏为将来。若卦内有用神不居空陷，不必更取伏神，如六爻不见主象者却取伏神推之。且如父占子病，未月甲寅旬壬戌日卜得干卦安静，此卦子值旬空本为凶兆，岂知伏出坤卦癸亥水子孙在壬申金之下，水赖金生，正所谓飞来生伏得长生，反为有救，后至甲子日本宫子象当权，病得瘥也。且如问求财，三月卯日卜得既济卦六位无财，只有本宫戊午火为财，又伏在亥水之下，飞能克伏必无财也，又如求财，秋月甲申日卜得睽之归妹，此卦六爻无财，须看艮宫丙子水，所嫌伏在未土之下。水被土伤本不为美，岂知未土空亡透出子水，况逢长生申日，反主亨通，后至戊子日果得厚利也。又论问求财，丑月甲午旬癸卯日，卜得噬嗑卦，此卦辰财落空，未财月破，此二财皆无用也，所喜巽宫辛丑土财正临月建，伏于庚子水下，又得土旺于子，更论伏克飞神为出暴，必主吉祥，稍嫌卯日克财，故当日未得，甲辰日兄弟又空，内财帮比反获倍利也。
卦卦有动有静，动无不之。
动者，老阴老阳无不变化，变既之也。凡阳极而生阴，阴极即生阳，故此交变单，而重变拆也。内有未知者冲动曰变，冲者暗动之爻非在交重之位，岂得变乎?亦有愚人者言：动值合而绊住不能变也，即在老阴老阳，岂有不变之理?又论京房变法第六爻为宗庙，纵动不变其余一爻动则变，乱动则不变也，此法甚有差讹，后学切莫依此！易经内，凡见交重则变并无乱动不变之理。宗庙爻既不变化，焉能纯干变为纯坤，经中自用九见群龙无首吉爻辞可证，故此爻爻皆变也。
变出他宫，但取木金水火土，还归本卦，配成兄父子财官。
凡论变爻，细宜斟酌。且如节之比卦不可言财变兄弟，子变父母之沦，只取坤宫未土配作坎宫官鬼，又将坤中巳火配成坎内妻财，正所谓财化为官，子化为财是也，又如艮之谦卦，单取癸酉金配成艮卦子孙，此乃官化子也，其余仿此。
水化金，则坎增其势；火化土，则离减其威。
且如水爻变出金爻，水赖金生，其水转加威势，爻中纵有土兴，终难克制。倘若金又空