合,凡事顺中有阻,合而不合,易而不易也。其他三课,以为官为鬼者,论四时休旺及空亡所值断之。凡课三合因变化而全体切详,日冲、月破、空亡、妒合,未可一概照合局全身论之。
虚一待用
寅午戌合为炎上课,虚一位为炎上破体课。亥卯未合为曲直课,虚一位为曲直破体课。申子辰合为润下课,虚一位为炎上破体课。巳酉丑合为从革课,虚一位为从革破体课。
解曰:凡课之合从化谓之全身。有二字,如虚一字谓之破体。如凡课有戌午而无寅,取寅年、月、日、时为应期。有申、子无辰,或有卯、未无亥,或有酉丑无巳。凡占人望事,需验远近。如远则年,次则月,近则日、时,必待此虚一字透出,共成三合,则行人至,谋望成。此为虚一待用也。最为课中之要论,不可不察,若有日冲月破,空亡受制,又当详论。
三奇德秀
甲戊庚,此为之德全课。乙丙丁,此为之奇全课。人奇:壬癸辛。
解曰:凡占课见三奇全,利见大人,百事吉昌,支辰和协,上下有辅。三奇德秀,此皆多喜庆,孕则生贵子。
一类朝元
经曰:一类朝元者,是一干见本属三支也。如天乙贵人占得此课,朝觐召对则出。常人不宜,无发用生克故耳。凡十二位神将朝元,如甲见三寅,乙见三卯,丙见三午,丁见三巳,戊见三辰、三戌,己见三丑三未,庚见三申,辛见三酉,壬见三子,癸见三亥,皆为之一类朝元也,占主事体重迭,闭伏不动,无荣无誉,阻隔淹滞,盖有比肩之类,而无父母、官鬼、妻财、子孙,无生克发用故也。若纯金纯火不可以此例论。水木土亦然。
四位俱比
庚辛申酉金比,西方白虎、太阴之象。值之主兵丧讼邪淫奸私,人口死亡,六亲刑克,家宅不宁,百事罔吉。
丙丁巳午火比,南方朱雀、腾蛇之象。值之主有是非官司,灾祸伤残,釜鸣火克,怪忧惊恐,六亲刑克,居处不详。
壬癸亥子水比,北方玄武、天后之象。盖水性泛滥,值之主家计流移,奸私淫邪,蛊病水厄,寡妇孤儿,盗侵人害。
甲乙寅卯木比,东方青龙、六合之象。值之虽吉而无生,主仁而无恩,有兄弟而无父母,重婚姻而绝嗣续;求望难成,无誉无荣,艰难之用,凡百事蹇滞也。
戊己辰戌丑未土比,中央勾陈、天空、魁罡之象。值之主事体重迭,无父母、官鬼、妻财、子孙,亦无相生相克故也。是土无生育万物之功,凡事淹延阻滞,望用难成,重迭牵连,事体不一。
五比同类
干方比为正比,事在比肩,多有不成。
干神比为近比,事在外干自己。
方将比为远比,事在朋友同类。
神将比为次比,事在门户亲属。
四位比为合比,事在亲属,重迭牵连。
干元类
神干生将干,喜从外入。
将干生神干,喜从内出。
神将二干分局,相生有喜不成。
神将二干合局,相生喜庆重迭。
神干克将干,祸从外来,与贼动同类。
将干克神干,事从内起,与财动同类。
解曰:神将二干随支辰互相生克,主事交关往来、重迭。神将若是庚辛金而克身,主家宅怪异,灾讼,凶丧,以金有白虎气故也。凡神将上所带之干,如六乙日见卯将,起五子元遁得己卯,神是朱雀,位是壬午。遇有克比合,亦依前式而推来情。
五行气化
甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火。
解曰:凡课中虽不见土,若神将上遁得甲与已者,元气运化为土,当做土用,射覆则是土类,或物出于土中,占事则以为土,亦为有气,至土旺日时为应期。假令丁壬课,甲巳戌辰,以五子元遁至方位之辰。人元是甲,且甲木下生巳火,火又生戌辰土,只见土初旺矣。又起神干见乙,将干见庚,则乙庚合而气化金,生于土。且以人元甲木被金之伤又当详论。占官用以鬼论之,凡占仕则吉,官事则凶。余皆以此为法推之,再加日辰月令用也,假令甲己见乙庚,乙庚见丙辛,丙辛见丁壬,丁壬见戊癸,戊癸见甲己,名曰受制不化,妒合不化,非时不化,逢空不化,非其所不化,此系五行奥旨,不可不详。
阴阳相生
经曰:假令甲木、乙草、丙火、丁烟。甲阳木而燥,故能生丁烟,乙阴草能生阳火,产于阴,阳为父。阴产于阳,阴为母。若阳见阳,阴见阴,则是阴阳偏枯,造化危脆,似木盛而花繁状,密云而不雨。四维之寅申巳亥,四正之子午卯酉,于五行之相冲,于阴阳而不育。占此者顺中有隔,吉中有危。
易曰:天地氤氲,万物化醇,男女媾精,万物化生。且如寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未之类,此为阴阳合而后能化也。凡五行生我者为父母,阴生阳阳生阴,德合配偶,化育生成,乃吉