。凡高过之峡，要护山周密。 大龙峡亦有数十里坦过者，或数里塌过，亦曰远峡。要两边迎送护应。此龙去甚远，小龙无此峡。 穿田峡，要两边皆低，中央过脉之田独高，则分水明白。廖氏谓之青苗中过骨，此峡最吉。
渡水峡，要水中有石梁，谓之崩洪脉。《葬书》云“脉界水即止”。此谓渡水何也？盖水不界石脉，而界土脉。邵子曰：“水即人身之血，石即人身之骨，土即人身之肉。”故血行于肉，不行于骨。血以资肉，肉以养骨以成身。惟气则无往而不通者也。
上峡图九格，皆以脉言之也。而其脉又须有蜂腰鹤膝之形为美。末一格石脉，则有术家所谓崩洪十格，俱具图于后。
蜂腰鹤膝图
凡龙脉束聚而成蜂腰鹤膝之形，其处气旺，结穴必近，杨筠松云“蜂腰鹤膝龙欲成”是也。故凡见此形，则知龙将结作，可以求索穴场矣。
十大崩洪脉图
石梁散乱，如手摸捉，在于水面者是也。 石梁相牵相连，如瓜瓠在于水中是也。 石梁如马足迹在于水中是也。 石梁如螺蚌之形在水是也。 石梁生来如交角之形是也。
石梁屈曲，如之玄字在水是也。 石梁回抱如也字形是也。 石梁三条如川字形是也。 石梁纵横如十字是也。 石梁断而复续是也。
上十大崩洪，乃石梁渡脉过水，其形有此十格。然亦难以此尽其形，举此为式，触类而长可也。盖崩洪者，朋山共水之义也。廖氏云“朋山共水难寻脉，石上留眞迹。唤作崩洪有十名，官贵此中生”是也。其说出于杨筠松。《三十六脉歌》云：“崩洪之脉几多般，朋山共水寔堪安。气逢水界谁能别，眞龙偏向此中蟠。有人会得崩洪脉，腰悬金印入朝端。”其本旨则谓石脉之过水耳，后来因“眞龙偏向此中蟠”之句，遂误谓脉中有穴，殊为可笑。矧此崩洪名目，以吾儒循名求义论之，亦当在摈斥之例，何也？山倾曰崩，水溃曰洪，乃恶名也。而术家乃为龙脉之美称，何其背戾之甚。故张子微谓此乃术家以此暗藏机幸，辟之而不道。予于此收之，亦姑从俗借名，以证龙脉之渡水云耳。
按：十大崩洪，李淳风《小卷》无十字、断续二名，而有筋血、交剑，与杨公小异。
以上所论过峡之脉，复有护峡之山图具于后。
护峡山格
迎送凡脉离山而出，两臂有护从之山，谓之送脉出身，亦曰送峡。脉起顶而上，两臂有回转之山，谓之迎脉过峡，亦曰迎峡。
此单迎单送也 迎送多者曰双。此双迎双送，愈多愈好。大龙过峡，迎送有至数十重者，故以多为贵也。 此有送无迎也。
此有迎无送也。凡有迎无送，有送无迎，若周密护得峡过，不受风吹，亦贵。 此交互迎送也，也有吉有凶。 此亦交互迎送也，力量差胜。
上迎送峡，其迎龙之枝虽是逆转迎峡，然不可认为逆龙。盖逆龙枝脚一一望后，而正身前去，挺然独出，故曰逆龙。此则惟是枝脚逆转一二山顾峡，其正龙则自向前顺去，随身枝脚尤多且长也。胡直云“一种逆龙是迎接，反手双双开两胁。接取龙来好处传，此是龙生好枝叶。逆龙虽逆亦无害，一种交加是护峡。此等皆为富贵龙，左右均平龙在中”是也。
扛夹
凡脉从中过，两旁客山或本山特起，高卓相应者谓之扛。外山隔水远来护峡而相夹映者，谓之夹。凡扛、夹之山，最喜成形，如前所谓太阴、太阳、金箱、玉印、龟蛇、旗鼓之类，左右俱有极吉。若左右两峰高耸峙立，又名曰天弧、天角，《经》云“天弧天角龙欲渡。”
此本山扛峡，吉格。 此外山扛峡，吉格。 此外山隔水远来扛峡，最吉格。 此不成格，非峡。
蔡西山先生峡格
双鱼峡
如此乃为正出之峡，吉格。 如此乃偏出脉，非峡。 此偏出脉，非峡，亦谓之来去鱼，主凶。
垂珠峡
如此乃为正出之峡，吉。 如此亦为正出之峡，吉。
如此乃为偏出，不得为峡，主凶。 如此则为偏寒，不吉，不可言峡。左右同。 如此虽是峡，亦系偏斜，主奸险。
大凡峡，欲其脉从中出，而两畔护送停均。如脉虽中出，而两畔护山不匀，或边有边无，边长边短，边多边少，皆同偏论，有吉有凶。
莲化心峡
如此眞莲花心峡，最为至贵。 如此即小偏，力量轻减。 如此全是偏斜，不可言峡。左右同。 如此乃眞峡，极贵格
如此亦可言峡。 如此亦可言峡。 如此偏出，不可言峡矣。 如此亦不可言峡，无用之龙耳
迎送峡
如此则眞为有迎有送，至贵之峡。 如此迎送尤佳，乃眞峡也，至贵。 如此亦是眞峡，结贵地。 如此即为偏出，非