阴位。葢法先天方位，而配以洛书象数而推明者也。先天卦位干、坤、坎、离居四正之位，阳位也；洛书象数一、九、三、七居四阳之位，奇数也。故干、坎、坤、离以居阳位而为阳，甲、乙、壬、癸以配阳卦而为阳，寅、戌以阳支而配离从火，申、辰以阳支而配坎从水，故十二位为阳也。先天卦位震、巽、兑、艮居四隅之位，阴位也。洛书象数以二、四、六、八居四阴之位，隅数也。故震、巽、兑、艮居阴位而为阴，酉、丁、庚、辛以配阴卦而为阴。亥、未以阴支而配震从木，巳、丑以阴支而配兑从金，故十二位阴也。是阴阳各有十二路，而地理家从阴位者，阴为天地之始，万物之母。阴有生生之意，而阳无焉，故贵阴而贱阳。凡行龙行水，将从并朝，各得其位而不杂，则阴阳和，造化备矣。以其位阴阳言之，则纯阳纯阴，似若无生意者。以卦气干支之阴阳言之，则阳中有阴焉，阴中有阳焉。何则？干、坎以阳卦从阳，宜也，而坤、离为阴；甲、壬以阳干从阳，宜也，而乙、癸为阴；巽、兑以阴卦从阴，宜也，而艮、震为阳；丁、辛以阴干从阴，宜也，而丙、庚为阳。于是阴阳和而奇偶备，此堪兴家所以本先天理气，而用后天方位也。
原五行二十四位所属五行
按宋国师吴公景鸾云：“方位五行有三：曰正五行，乃方位五行也；曰八卦五行，乃纳甲八局配纳五行也；曰洪范五行，乃山头纳音五行也。此三家五行，独四正之宫木东、金西、火南、水北无变易之说，余各有异属，而其用亦不同。以正五行论气，以八卦五行论局，以洪范五行论音，各有所主，不可一例也。正五行诀云：干金坤艮土为宗，丑未辰戌土乡同，亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东，巳丙午丁南位火，申庚酉辛西金逢。
此后天方位正五行，本之洛书，以天一居北而统亥、壬、坎、癸为水之正位，天九居南而统巳、丙、离、丁为火之正位，天三居东而统甲、寅、乙、震为木之正位，天七居西而统申、庚、兑、辛为金之位；地六居西北之隅而为干金之位，地二居西南之隅而为坤土之位，天五居中，寄旺四季，而于辰、戌、丑、未之位，乃后天入用之五行，万古不易者也。”
八卦五行诀云：震庚亥未巽辛木，干甲兑丁巳丑金，坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为眞。坤乙艮丙向属土，八卦五行细论之。
此八卦五行，以卦配合支干而论其所属者也。干属金，甲纳配于干，故甲亦属金；坤属土，乙纳配于坤，故乙亦属土；艮属土，丙纳配于艮，故丙亦属土；巽属木，辛纳配于巽，故辛亦属木；震属木，庚纳配于震，亥未合于震，故庚、亥、未亦属木。兑属金，丁纳配于兑，巳丑合于兑，故丁、巳、丑亦属金；离属火，外阳而内阴，干之外三爻壬配之，而壬亦属火。寅戌以合于离而属火。坎属水，外阴而内阳，故坤之外三爻癸配之，而癸亦属水。申辰以合于坎而属水。此八卦五行相配之理也。
洪范五行又名宗庙五行又名大五行诀曰：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同。震艮巳山原属木，离壬丙乙火为宗。兑丁干亥金生处，丑癸坤庚未土中。
按《洪范五行论》曰：“洪范之理，乃以八卦通变，演而伸之，为二十四位五行变化之情，盖八卦之变者。甲本属木，纳于干宫，与坤交，以坤之上下二爻交换干之上下二爻，化成坎象，甲随坎化，故属水也。乙本属木，纳于坤宫，坤与干交，以干之上下二爻交换坤之上下二爻，化成离象，乙受离化，故属火也。丙本属火，纳于艮宫，艮与兑对，以兑之下爻交换艮之下爻，化成离象，丙随离化，故属火也。丁本属火，纳配兑宫，兑与艮对，以艮之上爻交换兑之上爻，化成干象，丁受干化，故属金也。庚本属金，纳配于震，震与巽对，以巽之下爻交换震之下爻，化成坤象，庚受坤化，故属土也。辛本属金，纳配于巽，巽与震对，以震之上爻交换巽之下爻，化成坎象，辛受坎化，故属水也。壬本属水，纳配于离，离与坎对，以离之中爻交换坎之中爻，化成干象，壬受干化，本当属金，纳于离火，火焰金消，不能自立，退而附于离，故属火也。癸本属水，纳配于坎，坎与离对，以离之中爻交换坎之中爻，化成坤象，癸受坤化，故属土也。此入于纳甲之变。如乾坤以上下二爻交者，取象于否泰之义，故曰天地定位；艮震与巽兑交者，取象于咸、恒、损、益之义，故曰雷风相薄、山泽通气是也。离以中爻交于乾坤，乾坤以下爻交于坎离者，取象于既济之义，故曰水火不相射是也。乾坤本乎金土而不变者，乃阴阳之宗祖，众卦之父母，退身于休明之地，老亢而不变也。坎、离、震、兑立于四正，水火木金而不变者，以子、午、卯、酉正位，各专四旺之地，宣布四时之令，而气化行焉，故不变也。艮、巽用变者，艮土易位于坎震东北之界，处身衰丑病寅之间，思欲更相代立，自然成山而化木也。巽木易位于震离东南之界，处身于衰辰病巳之间，不能自立，反归于水，辰为墓地，并与辰皆水也。亥本属水，因金以生，乘代金立，故亥变金也。寅本居木，因水以生，乘代水立，故寅变水也。巳本属火，因木以生，乘代木立，故巳变木也。申本属金，水长生地，金反生水，故申变水也。辰、戌、丑、未五土之神，分为四季，作造