。堂基却在高高处，莫道窝藏是正形。”《玉髓经》云：“承府、县、镇无山可依者，地愈大，穴愈平，堂局愈阔。其穴或方圆四五十里，小者亦二三十里，又小者亦不下十数里，最小者亦必数里。而立营殿驻节麾处，不过堂奥一室之正地，是为的穴。”何以堂见其端的，实在何处？子微答曰：“一言以蔽之，曰最高处是也。”故虽广邈，断有一片高处，即是正穴。如今之州县，其有在水乡中建立者，然何尝见官治为水淹没？纵水到衙门，亦不及堂奥，此可见当时是独高处之验矣。至于阴地亦然。若在平野，断要高于众地，而后可迁。不然，绝死瘟癀，皆犯禁忌。又如街坊市井，虽是依附官治，试到堂中仔细检点，若人家住在两高合槽中间低泥处，其家必贫困，不旺人丁。若第宅据在高处，必是富贵之家。予兄弟所历京都郡邑，见稍高处未有不是诸衙门公廨者。此可见平支之龙，其穴的以最高处为贵也。《经》曰：“地有吉气，土随而起。”诚确论矣！又有一等平支中之高阜，却是护卫照应，不是正气所锺，虽高亦不吉，多是梵宫神宇之地，以为神庙则多感应，以为宅第则不可居，又不可不审乎此也。
论山谷阳基
凡山谷阳居，欲其脱落平地，宽广平夷，四面拱卫，无空缺凹陷，下手有力，水口交固，明堂开畅。据溪据河者为上，其穴亦欲其开展宽阔平坦，虽在山谷亦如平洋为善。若窄狭则不吉。《经》曰：“大凡阳宅怕穴小，穴小只宜安坟妙。小穴若为输奂居，气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多，渐次分别少比和。一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹？”又曰：“大凡阳宅安穴大，宽阔连绵又平快。前朝横正面前宽，可为百井于内外。如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。”又要高明，切忌四水高压，阴幽迫逼室塞，三阳不照。廖氏云：“四山高压宅居凶，人口少兴隆。阴幽窒塞号天牢，住宅决萧条。三阳不照名阴极，妖怪多藏匿。”又忌卑下污湿，及水冲宅背，回风射胁，水声潺湲。廖氏云：“卑下污湿不相宜，人口必多疾。流水若还冲屋背，人散家财退。凹风射胁最为凶，孤寡与贫穷。宅边常有水潺湲，丧祸日连绵。”且山谷阳基，最要藏风，乘得龙气为吉。切不可妄用穿凿。廖氏云：“若还穴小凿教宽，气脉便伤残。横龙最忌凿穿脉，家财是消歇。”或谓“阳基乘势不论气，惟借坐山势”。此说最悮人。凡阳基入首处，须要垂脉平铺，撒落平洋，来厯明白。大势则有大水合聚，细微则有小水界合。若居在界水内，无不败绝，岂可乘借坐之虚势，而不论脉乎？此阳基之至要者，不可忽也。其它朝对、托乐、水口，皆阴地相同，自可互论，兹不赘及也。
左地在贵溪县西南八十里龙虎山。其龙分南干正脉中腰旺气巍峨万叠，迂盘数百余里。将入局，转换顿跌，重重大帐侵云，枝叶蕃衍。盘石巉岩为鬼谷、水帘诸洞——道家第十五洞天，世传鬼谷子尝居此。入首列撑天高帐右转闪落平坡结穴。后托紫霞诸山，复去数十里为水口，与朝山尽处交结山石万仞，林立两岸，如龙昂虎踞，狮象龟蛇诸怪状。前朝踞齿侵云大溪环遶，罗城周密。卜氏云：“龙虎山中风不动，仙圃长春。”万山中忽然开旷，山明水秀，别一乾坤。道家谓之福地，诚然也。张氏自道陵炼丹龙虎崖，后飞升按《一统志》，道陵于蜀云台峰白日升天。其后四代孙曰盛，复辟兹址居之。迄今五十代，世沐国宠，皆此山之应也。眞人阳基，蔑有出其右者矣。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷六下之三
德兴山人徐善继述同着
此一卷撮堪舆家紧要之言，俾便览阅究竟，而无廖氏《泄天机》诸《入式歌》及《阴契阳符》者，特辑録之。
俯察本源歌
稽古圣神察地理，无非山与水。山有脉络水有源，续断更牵连。五行生气潜于地，聚散因形势。形势盘桓气自凝，散漫气飘零。气聚人居身获吉，死则宜埋骨。气散人居身有凶，葬则必贫穷。古人俯察有四用，建都是为重。迁州立宅与安坟，大小聚中分。建都山水必大聚，中聚为城市。坟宅宜居小聚中，消息夺神功。聚在平夷气浮上，人居必兴旺。聚于高处气沉底，纳骨最相宜。山脉皆从西北起，祖宗昆仑是。四大干龙分枝去，江河水源委。大河以北大江南，湘汉与淮参。大河以南大江北，济与汾阳隔。安坟宜紧宅宜宽，高着眼来看。此是古人俯察诀，心会口难说。我今述作泄天机，传指世人迷。
俯察正法歌
气有聚散须俯察，不用漫山踏。先贤立法有凭依，具在《公刘》诗。“陟则在巘”登山岭，后龙贵勇猛。“复降在原”观落头，结穴要温柔。“乃陟南冈”对面望，觐京更端相。“观其泉流”察水来，朝挹喜荥回。“逝彼百泉”观去水，环抱斯为美。“瞻彼溥原”看明堂，关锁乃为良。“相其阴阳”定向者，景冈美则侯。厥后卫文迁楚邱，宫度实相侔。“升墟望楚”即陟巘，寻龙分背面。“降观于桑”即降原，望穴向平田。“揆之以日”正南北，景冈同一测。乃知此法古今同，千载所当宗。景纯《葬书》最精要，其次《龙经》妙。推原议论本于斯，句句是吾师。世人贵耳不信目，喜新厌陈俗。托言玄女与赤松，无稽偏信从。迩来异说纷纭出，各自