雨，此为君臣俱有阴谋，两敌相当，阴相图议。
若昼阴，夜月出，君谋臣。
若夜阴，昼日出，臣谋君。
若日蒙蒙，并无光，士卒内乱。
日出一竿无光曜者，其月有三死，若有忧。若人君宰相不从四时行令，刑罚不时，大臣奸谋，离贤蔽能，则日月无光并见瑕谪，不改其行，其国五谷不成，六畜不生，人民上下纵横，盗贼并起。
日出无光曜者，主病，一曰：主有负于臣，百姓有怨心。
日失色，所临之国不昌。
日昼昏，行人无影，至暮不止者，上刑下急，民不聊生。不出一年，必有大水，下田不收。
日昼昏，乌鸟群呜，国失政，臣持政。
日无云不见光，比三日，为大丧，必有灭国。
日中乌见，主不明，为政乱，其分国有白衣会，大旱。
三足乌出在日外，天下大国受殃，戴麻森森，哭声吟吟。
日光明盛，万物不得视其体，犹人君之尊，权势不可窥逾。今日无光，人皆见其体貌，将有伺察神物者焉，人君失其威柄之象，特宜修德政以禳之。
日中有火光气现者，其国君左右大臣欲反。夫祭天不顺，兹谓逆祀。
日中有黑子、黑云，若青若黄赤，乍二乍三，天子崩。按《晋中兴书》云：升平三年十月丙午，日中有黑子，大如鸡子，俄而孝宗崩。晋太和四年十月乙未，日中有黑子如李。至八年十一月己酉，天子废为海西公。
若日足白者，有破军败将，诸侯王败退。日足白者，日影属地而纯白也。日上有黄芒，天下攻战。
日消小，所当国君死。
日中分，其国亡。
日夜半见，天下不安，是谓阴明，天下大兵，洪水流行。
日再出再没，国亡君死，有兵，主降于臣，天下亡。
日出非其所，天子失国，政令不行。
两日并出，诸侯有谋，是谓灭亡。天下用兵，无道者亡。
两日并照，是谓阳明。假主抗衡，天下有两王并争。
众日并见，天下裂分，百官各设，法令不一。王者并出，言天子多也。汲冢书曰：甲居于河曲，天有祅孽。
十日并出，日象似日形耳，非正如日也。
两军相当，数日并出，当分营以应之。
日斗者，日中三足乌见，常在日出至食时候之。或离而复合，白日与黑日斗，其国相攻，天下有兵，不出三年，天下大饥。日斗之时，或有五色仰珥之状，为行队而相追凌突，皆为天子失国，为军兵满野。
日病主病，日赤黄是也。
月死主死，日赤紫色是也。
月并出，中国有两主立。日月并见，是谓灭亡。天下兵起，国将亡。
日月并见，相去数寸，臣下作乱，灭其国主也。
日月大星，并出昼见，是谓争明，大国弱，小国强，有立侯王。
日月星俱见有者，天子不能禁制臣下，政令不行，大国亡。
日入月中，不出九十日，兵大起，易法令，金铁贵三倍。二旬而正，主病，不则将军去，后死。
日见月中，人主死。朔日日赤是也。
月与日并照，日中光不盛，后妃持政。
日月旁气占第五
淳风按：夫气者，万物之象，日月光明照照之使见。是故天地之性，人最为贵，其所应感亦大矣。人有忧乐喜怒诚诈之心，则气随心而见。日月照之以形其象，或运数当有，斯气感占召，人事与之相应，理若循环矣。风雨气见于日月之旁，三日内有大风，远至七日内，大雨久淫者为灾，无此风雨之应也。七日内无风雨之后，乃可论灾祥耳。
一曰冠气。青赤色立在日月之上，冠带之象也。天子当立侯王，封建亲戚，授之茅土以为蕃屏。白则有丧，赤则有兵。
二曰戴气。青赤色横在日月之上，而小隆起，其分当有益土进爵推戴之象，亦为福佑之象。黑则有病，青则多忧。（五色鲜明黄润为吉。此纯赤、纯黑、纯白、纯青为凶色。）
三曰珥气。青赤短小，在日月之旁，缨珥之象也。其色黄白，女主有喜。日朝有珥，国主有进幸之事。其不可行，女主戒之。纯白为丧、间赤为兵，问青为疾，间黑为水，间黄为喜。他皆仿比。有军而珥为喜，两军相当，军欲和解，所临者喜。在日西，西军胜；在日东、东军胜。南北亦然。败处可知也。无军而珥，为拜将。日有四珥，天子立侯王，有子孙之喜，期不出三年。日有六珥，其分有丧。若有赤云掩日，下有亡国。
四曰抱气。青赤而曲，向日抱扶。抱，向就之象也。日月旁有抱，邻国臣佐来降，亦有子孙之喜，臣下忠诚以辅之象也。
五曰背气。